佩掛與驅邪──仲夏民俗的比較研究

中國的端午及西方的仲夏節(聖約翰節)都有以驅邪植物及水來驅邪禳

書目定位

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基本資訊

• 題名：《中國的端午及西方的仲夏節(聖約翰節)都有以驅邪植物及水來驅邪禳》
• 作者：楊玉君
• 年份：2009
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://ccsndb.ncl.edu.tw/nclccs/pdf/01_027_004_01_12.pdf

摘要

BIBLID 02544466(2009)27:4 pp. 329358 漢學研究第27卷第4期（民國98年 12月） 佩掛與驅邪 ─仲夏民俗的比較研究 楊玉君 摘 要 中國的端午及西方的仲夏節（聖約翰節）都有以驅邪植物及水來驅邪禳 災的習俗，連驅邪植物的種類都很相似。二者之間可資比較的類似習俗，並 非巧合，而是因為它們都源自於與夏至相關的太陽崇拜。本文將比對端午及 仲夏節的相似習俗，並從太陽與人間行事的對應角度來說明習俗的目的。藉 著參考西方仲夏節的驅邪植物研究成果，本文將討論聚焦於仲夏時分太陽給 驅邪植物及水帶來的特殊能量。由於太陽與眼睛之間的聯想關係，此時的驅 邪植物及水的搭配，被視為對預防及治療眼疾有特殊的功效。 由於夏至日是太陽勢力消長的關鍵點，人們以種種競賽將白天與黑夜、 陰與陽、寒與暑的爭鬥予以戲劇化的呈現，因此此時的許多傳說及習俗均隱 含軍武性質。端午節的兵災傳說，即以戰事來隱喻上述爭鬥關係，並以懸掛 驅邪物品作為禳災媒介。本文將說明軍武主題在逐疫傳統中的運用，以及兵 災傳說中個別驅邪物的民俗意涵。 關鍵詞：仲夏節、端午節、夏至、驅邪、民俗 收稿日期：2008年8月18

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