「中央-四方」空間模型:五營信仰的營衛與境域觀

中央-四方空間模型:五營信仰的營衛與境域觀

書目定位

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基本資訊

• 題名：《中央-四方空間模型:五營信仰的營衛與境域觀》
• 作者：李豐楙
• 年份：2010
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://ccjournal.ccu.edu.tw/var/file/58/1058/img/173/15_02.pdf

摘要

中正大學中文學術年刊 2010 年第一期（總第十五期） 2010 年 6 月 頁 33~70 國立中正大學中國文學系 33 「中央－四方」空間模型： ∗ 五營信仰的營衛與境域觀 李豐楙∗∗ 摘 要 現存於台灣以及中國西南地區的五營信仰，特別是在台灣漢人社會普遍存在，可以與 土地信仰並行，成為營衛生存境域的象徵。其原始型態乃早期道教轉化先秦禮制，漢代確 定中央三秦，而四方（東九夷、南八蠻、西六戎、北七狄）則為服裔之國，這種帝國的營 衛隱喻，從道教法儀中的護壇儀式，後來被法派所吸納而與地方的護境意識結合。這種信 仰雖是民間小法與地方民眾所維繫的「小道」，卻具體實踐了「中央－四方」的空間模型， 借由定期性的收兵、放兵意識，使人境成為宜於人居住的境域。這種居安意識雖是小道， 作為村落共同體的象徵，卻是具現了村社之人的歸屬感，既是社會學意義上的權利與義務 關係，也是宗教上營衛與鎮安的意義。從這種小法、小道理解村社之人的宇宙觀，就可發 現這種安居、秩序的居住心理，確實反映人作為宗教人，在生活世界希企神聖之需求。 關鍵詞：五營、營衛、禮制、道教、法派 ∗ 本篇曾在 2009 年 4 月 10、11

道教研究定位

本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《中央-四方空間模型:五營信仰的營衛與境域觀》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

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待補欄位

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