中國思想之「氣」與生命主體的特立──從先秦儒道及宋代張載之「氣」觀念探討

中國思想之氣與生命主體

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• 題名：《中國思想之氣與生命主體》
• 作者：吳綉真
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• 來源: http://ir.nptu.edu.tw/retrieve/19286/2013chinese59.pdf

摘要

中國思想之「氣」與生命主體的特立

──從先秦儒道及宋代張載之「氣」觀念探討

吳綉真

國立成功大學中國文學研究所碩士班四年級

摘要

中國思想中的「氣論」，在發展過程中有將「氣」價值提升的趨勢，尤其到了張

載的思想的「氣」概念，更表現出「神」與「氣」互相融合且缺一不可的情況，

而將「理」與「氣」等同價值看之。而張載觀念裡「氣」是隱顯聚散在「太虛」

中，與「太虛」密不可分，「太虛」更是「氣」之本然，所以理與氣是一類之兩

端，而「太虛」為其根源，所以張載氣論中亦有一正面肯定的道德前進內涵，使

得世界的前進有健順之感，不過也因為儒家心性論的影響，乃一直使得中國思想

史中的「形上」「形下」畫分更加明顯，所以也使此「氣」作為重要的存在，卻

一直都無「自性」，聚散適成「客」而已也，此也關係到中國思想所表現的生命

之主體性較無法挺立的問題，使得生活其中的人，較無法肯定世間之存在，也較

無法肯定人自身生命的存在價值，甚至自身之欲望、情感，而缺少樂觀、積極， 及令人嚮往的成聖成賢之路。所以如能在氣之卓然與理同遊後，也能使其成為生

命之動能，「氣」中有神、理灌注，「每一朵花開都有

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