以性制情:李榮《道德真經注》的人性論述

以性制情:李榮道德真經注的人性論述

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基本資訊

• 題名：《以性制情:李榮道德真經注的人性論述》
• 作者：江淑君
• 年份：2024
• 來源層級：abstract_only
• 抓取來源：kimi_search
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• 來源: https://xiaoan.web.fc2.com/dongyahanxue/paper/2024T/2.pdf

摘要

以性制情：李榮《道德真經注》的人性論述

以性制情：李榮《道德真經注》的人性論述

江淑君

一、問題的提出

湯一介曾言：「唐初重玄學與魏晉玄學相比，它把道家本體論發展為道家心

性論」 1，此說表述魏晉玄學與唐代重玄學思想側重點的差異，主要即在於從本

體論轉向心性論的義理傾向。就重玄學的「玄之又玄」而言，「遣之又遣」、「雙

遣雙非」的理論方法不僅僅是邏輯概念而已，其與心性體認緊密相扣的特質，更

加引人注目。重玄內蘊的心性思想，乃是契應重玄之道的關鍵，究竟處則在彰顯

生命無所滯執、虛通無礙的超然理境 2。誠如李剛所言：「對重玄學來說，要體認

重玄之道，其途徑就在於從心性入手」 3。既然涉及工夫的親證體認，則攸關談

心言性的論說，自然成為重玄學家專意探索的主題 4。然而，在佛教思潮重視情

欲問題的影響之下，重玄學家談心言性的範疇，亦多關涉情欲內容以議論之，其

間環環相扣的義理間架，構築出心、性、情、欲彼此交錯的內在義路。因此，談

心離不開性，談性離不開情，談情離不開欲，心、性、情、欲的連動關係，構織

1 湯一介：〈道家文化研究叢書．總序〉，張廣保：《唐宋內丹道教》（

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