也談寶誌與〈十二時〉──兼與鄭阿財先生商榷

也談寶誌與十二時──兼與鄭阿財先生商榷

書目定位

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基本資訊

• 題名：《也談寶誌與十二時──兼與鄭阿財先生商榷》
• 作者：李靜
• 年份：2005
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag203722.pdf

摘要

《普門學報》第 25 期 / 2005 年 1 月 第 1 頁，共 7 頁 讀者回響 / 也談寶誌與〈十二時〉──兼與鄭阿財先生商榷 ISSN：1609476X 【讀者回響】 也談寶誌與〈十二時〉 ──兼與鄭阿財先生商榷 李靜 四川大學中文系研究生 提要：鄭阿財先生在〈唐代佛教文學與俗曲〉一文中認為，作為佛教藝文的〈十二時〉，以 南朝寶誌之作為最早；依據是《洛陽伽藍記》載「寶公造十二辰歌」，而《高僧傳》又載誌 公答梁武帝「如何除惑」？云「十二識者，以為十二因緣，治惑藥也」。可實際上《洛陽伽 藍記》中的「寶公」，與梁時的寶誌（或云誌公）是兩個不同的人。並且，寶誌對梁武帝的 答語，此處並非「十二識者，以為十二因緣，治惑藥也」，而僅僅「十二」兩字而已。鄭先 生又云，寶誌的〈十二時歌〉「宋代尚有流傳」，其依據是宋‧胡仔的《苕溪漁隱叢話後集》 和《宋紹興間秘書省續編四庫闕書目》二書都著錄有寶誌的作品。但有《祖堂集》證明所謂 寶誌的詩五代即已廣泛流傳，宋人的著述不可據。 關鍵詞：寶誌 十二時 寶公 偽作 前言 鄭阿財先生在〈唐代佛教文學與俗曲〉（載於《普門學報》第二十期）一文中認為，作 為佛教藝文

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待補欄位

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