《子不語》正、續二書中僵屍故事初探

子不語正、續二書中僵屍故事初探

書目定位

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基本資訊

• 題名：《子不語正、續二書中僵屍故事初探》
• 作者：馮藝超
• 年份：2007
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: http://faculty.ndhu.edu.tw/~dhjcs/text/textvol6/vol6.7.pdf

摘要

《東華漢學》第 6 期；頁 189222 東華大學中國語文學系 2007 年 12 月 《子不語》正、續二書中僵屍故事初探 馮藝超∗ 【摘要】 歷來少見有關僵屍的專門論述，而僵屍故事的實質內容、敘寫方式 以及表達意涵為何，也未見相關述介。然民俗信仰相信僵屍的存在，在 許多鬼文化的著作中也提到僵屍鬼。筆者翻檢古典小說中與僵屍有關的 材料，發現唐、宋及其以前的記述並不多，且頗為零散；明以後尤其清 代則多見之。其中尤以袁枚創作的《子不語》、《續子不語》二書收錄 最多，計有三十四篇。不但對僵屍有所議論，其描寫更是全面而多樣， 故本文即以此二書為論述主軸，分就：僵屍與屍變釋義；屍變的原因； 僵屍出現的時間和地點；僵屍的類型與身分、形象；僵屍的能耐、畏忌 及伏制方法；以及僵屍故事中的情感投射等各項議題作探討。 關鍵詞：子不語 僵屍 屍變 禁忌 ∗ 政治大學中國文學系講師 190 東華漢學．第6期．2007年12月 緒 論 周作人在〈文藝上的異物〉中提到「古今的傳奇文學裡，多有異物 ──怪異精靈出現」，而「僵屍」則是「異物中最可怕的東西」，1他並 認為中國鬼怪的故事中「僵屍」最為凶殘，很值得研究。2

校對記錄

道教研究定位

本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《子不語正、續二書中僵屍故事初探》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

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待補欄位

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