《成唯識論》中煩惱障與所知障之研究──兼論「在家眾可否研讀律藏」問題

成唯識論中煩惱障與所知障之研究

書目定位

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基本資訊

• 題名：《成唯識論中煩惱障與所知障之研究》
• 作者：釋文修
• 年份：2011
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://www.huayencollege.org/files/paper/thesis/pdf/2011/11-%E9%87%8B%E6%96%87%E4%BF%AE-%E3%80%8A%E6%88%90%E5%94%AF%E8%AD%98%E8%AB%96%E3%80%8B%E4%B8%AD%E7%85%A9%E6%83%B1%E9%9A%9C%E8%88%87%E6%89%80%E7%9F%A5%E9%9A%9C%E4%B9%8B%E7%A0%94%E7%A9%B6.pdf

摘要

大專學生佛學論文集 頁 201230（西元 2011 年），台北市華嚴蓮社 Collections of College Students Thesis Relating to Buddhism Taipei Huayen Lotus Society00000000（暫未申請） 《成唯識論》中煩惱障與所知障之研究 兼論「在家眾可否研讀律藏」問題 釋文修 玄奘大學宗教學研究所 一、前言 本文擬以《成唯識論》為中心探究煩惱障與所知障之內容，其實是想藉由二 障義的探討，了解於本論中聲聞道與菩薩道斷障的差異。於原始佛教時期佛與阿 羅漢的斷障差異為習氣之是否斷除，部派佛教時期二者的差異則是在於是否斷除 不污染無知。到了大乘佛教各系在細部上雖有不同的主張，但大體來說二者的差 異點是在是否斷除所知障，因此所知障的內容對於大乘思想中有關斷障的課題來 說是重要的。而煩惱障與所知障此二詞一組的用法，雖然不是肇始於唯識但在此 系之中是最被廣泛使用的。 之所以選定《成唯識論》為研究對象，是認為此論為唯識系的後期著作，後 期的著作一般而言較能涵蓋前期，再者《成唯識論》乃是糅合護法等十家之作， 其觀點或許無法涵蓋

道教研究定位

本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《成唯識論中煩惱障與所知障之研究》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

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引用邊界

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待補欄位

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