太上慈悲九幽拔罪懺》的拔罪度幽

太上慈悲九幽拔罪懺的拔罪度幽

書目定位

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基本資訊

• 題名：《太上慈悲九幽拔罪懺的拔罪度幽》
• 作者：鄭志明
• 年份：2012
• 來源層級：abstract_only
• 抓取來源：legacy_pdf
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: http://ericdata.com/File/PDF/J1108/%E3%80%8A%E5%A4%AA%E4%B8%8A%E6%85%88%E6%82%B2%E4%B9%9D%E5%B9%BD%E6%8B%94%E7%BD%AA%E6%87%BA%E3%80%8B%E7%9A%84%E6%8B%94%E7%BD%AA%E5%BA%A6%E5%B9%BD.pdf

摘要

86 《生命教育研究》 第三卷第二期 壹、前言 面對死亡是每個人必然要歷經的生命過程，有生必然有死是有形肉體無可逃避的 存在現象，但是在精神上是否有著跨越死亡的終極生命，這是自古以來哲學與宗教一 直在探索與關注的課題，重視超克死亡以求永恆的存有體驗，肯定生命都具有著高度 精神性或宗教性的終極真實，致力於實現生命存在的終極意義，隨之形成終極目標的 定位，發展出完全獻身於此的終極承擔與解脫進路，是不同於一般世俗之見的宇宙觀 與人生觀。此宇宙觀在於探究整個現實世界或宇宙的根本實在或真相，以及敘述運行 形式或規律的見解與看法；此人生觀是依宇宙觀而來的生命價值取向，形成高度精神 性的生活方式，來應付人生所要面對的種種苦難與憂患（傅偉勳，1993：103110）。 在這樣的宇宙觀與生命觀的認知下，任何宗教不僅教導人們如何超克生死，更重視個 體生命永生或解脫的終極歸宿。 在遠古的原始社會中「靈魂」已是相當普遍的認知觀念，意識到在物質性的肉體 上還有著精神性的靈魂，肯定抽象的靈魂是人體生命的核心主體，主宰了形身特有的 機能與作用。因而此時的人們也發展出「靈魂不滅」的觀念，認為靈魂在肉體死亡時 是不會消

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道教研究定位

本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《太上慈悲九幽拔罪懺的拔罪度幽》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

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待補欄位

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