人巧合天工,新物勝舊物─論清代〈自鳴鐘賦〉西方新物之書寫模式

人巧合天工,新物勝舊物─論清代自鳴鐘賦西方新物之書寫模式

書目定位

《人巧合天工,新物勝舊物─論清代自鳴鐘賦西方新物之書寫模式》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。

基本資訊

• 題名：《人巧合天工,新物勝舊物─論清代自鳴鐘賦西方新物之書寫模式》
• 作者：游勝輝
• 年份：2018
• 來源層級：abstract_only
• 抓取來源：legacy_pdf
• 直接來源：待補

現有摘要

(PDF 內引用)

基本資訊

• 來源: https://rc019.ndhu.edu.tw/var/file/56/1056/img/2548/733319800.pdf

摘要

《東華漢學》第 28 期；145180 頁 東華大學中國語文學系 華文文學系 2018 年 12 月 人巧合天工，新物勝舊物 ─論清代〈自鳴鐘賦〉西方新物之書寫模式 游勝輝 【摘要】 舊文體承載傳統的感知與書寫模式，面對來自異國，且背後思維大 異中國的西方新事物，將如何運用傳統書寫模式予以表現？尤其是對於 以類聚各種名物典實為尚的詠物賦，更是一大挑戰。本文以清代與朝 堂、考試密切相關的〈自鳴鐘賦〉為例加以探討，發現：（一）諸賦往 往將自鳴鐘運作的機械之「人巧」轉化為代表中國傳統天道觀的「天 工」，並引用種種相關陰陽氣化、聯類感應的知識、典故。（二）諸賦 皆稱頌來自西方的自鳴鐘遠勝中國傳統計時器，但又將其與後者的發展 歷史聯繫起來，彷彿一脈相承，這點依然出自於以古鑑今的傳統時間 觀，似乎也因此解消了對於異國的焦慮。由此具體可見，舊文體試圖運 感謝三名匿名審查人給予本文的審查意見，使本文更趨完善，筆者已盡可 能按照審查意見予以修正。本文初稿完成於臺大中文研究所 2015 年開設之 「近現代文學與文化專題」課程，受惠於鄭毓瑜、楊芳燕、高嘉謙等授課 教師的提點。又，撰寫論文過程中，承蒙劉怡伶老

校對記錄

道教研究定位

本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《人巧合天工,新物勝舊物─論清代自鳴鐘賦西方新物之書寫模式》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

校核流程

補強《人巧合天工,新物勝舊物─論清代自鳴鐘賦西方新物之書寫模式》時，建議先確認題名是否為正式出版題名，再核對作者、年份、刊名或學位授予單位。其次檢查摘要是否直接來自出版頁、資料庫或論文本身；若摘要由搜尋結果整理而來，應標記為二手線索。最後再建立與站內節點的關聯，避免只因題名含有「道」「教」「神」「儀」等字樣就誤連到不相干主題。

引用邊界

目前內容不代表全文校讀，也不應直接作為學術引用定本。後續補強時，至少應確認：期刊或學位授予單位、卷期頁碼、作者機構、摘要原文、關鍵詞、DOI/URL、引用格式與授權狀態。若無法取得原文，應標示為「書目線索」而非「全文研究」。

待補欄位

• 摘要原文與關鍵詞
• 出版單位、卷期、頁碼或學位資訊
• DOI、永久連結或館藏連結
• 與既有節點的關聯：葛洪、抱朴子、媽祖、正一、全真、靈寶等需依原文判定