后土信仰与中国民间信仰

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基本資訊

• 題名：《后土信仰与中国民间信仰》
• 作者：李志鸿
• 年份：待補
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

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• 來源: http://www.folkbelief.com/upload/file/2018-10-28/15407223911761.pdf

摘要

后土信仰与中国民间信仰 ⊙ 李志鸿 内容提要 ： 后土信仰在民间社会影响重大，与无生老母信仰也关联甚深。后土在民间又被称为地 母娘娘、后土老母等等。无生老母是明清民间信仰教派构造出来的一位至高无上的尊 神。在历史上，民间信仰教派与全真道交涉颇多，不仅传承全真道的丹道，亦传承全 真道的斋醮仪式。当代一些华北全真道更是将无生老母与后土老母等十二老母的塑像 置于自己的宫观内。“十二老母朝无生”神话在华北有着广泛的信仰基础。在无生老母 的传说中，有“化身”神话，以为后土老母等十二老母都是无生老母的化身。又说， 信徒“要敬奉碧霞元君，始能见无生老母”。这样的神话设计，将无生老母与众多老 母、娘娘等神佛系为一身。这是民间信仰“全神”观念的体现。 关 键 词 ： 后土信仰 民间信仰 宝卷 作者简介 ： 李志鸿，中国社会科学院世界宗教研究所副研究员。 无生老母是明清民间信仰教派构造出来的一位至高无上的尊神。在历史上，民间信仰教派与全真 道交涉颇多，不仅传承全真道的丹道，亦传承全真道的斋醮仪式。当代一些华北全真道更是将无生老 母与十二老母的塑像置于自己的宫观内。“十二老母朝无生”神话在华北有着广泛的信仰

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