「非葬骨也,乃葬人之心也!」:論《劉江東家藏善本葬書》明初鄭謐注之風水理論

非葬骨也,乃葬人之心也!:論劉江東家藏善本葬書明初鄭謐注之風水理論

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基本資訊

• 題名：《非葬骨也,乃葬人之心也!:論劉江東家藏善本葬書明初鄭謐注之風水理論》
• 作者：水口拓寿
• 年份：待補
• 來源層級：abstract_only
• 抓取來源：legacy_pdf
• 直接來源：待補

現有摘要

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• 來源: https://repository.musashi.ac.jp/dspace/bitstream/11149/1732/1/jinbun2014no46_02-007.pdf

摘要

「非葬骨也，乃葬人之心也！」：論《劉江東家藏善本葬書》明初鄭謐注之風水理論 水口拓寿 「非葬骨也，乃葬人之心也！」 論《劉江東家藏善本葬書》明初鄭謐注之 風水理論 水 口 拓 寿 一、風水是「人子須知」的學問，還是「與道德無關」的技術？ 宋代既是儒學中興的時代，同時也是「士大夫」、「士人」這些儒教知識人對風 水，特別是陰宅風水（即墓地風水）十分熱衷的時代。這股風水熱潮的形成，是受 社會結構變動所致。當時世襲官職的社會形態已經走入歷史，在具有流動性的新型 社會中，「近世知識階層」必需面對科舉與宦途的激烈競爭，因而有不少人向卜算 之術尋求指點迷津。卜算之術中，風水特別受到注目，因為它具有其他占法無法取 代的二個特徵：一，它不僅能占斷個人的前途，又能占斷整個家族的興衰；二，它 不但能使人預知未來，又能提供回避危難的方法。1 儒教知識人沉迷風水的狀況， 本文為筆者博士論文《風水思想と儒教知識人：言說史の觀點から [ 風水思想與儒教 知識人：以言說史觀點探討二者關係 ]》（東京：東京大學大學院人文社會系研究科博 士論文ライブラリー [ 叢書 ]，2009）第 2 部第 2 章改編而成，部分主題與

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