魔、精把關:《西遊記》的過關敘述及其諷喻

魔、精把關:西遊記的過關敘述及其諷喻

書目定位

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基本資訊

• 題名：《魔、精把關:西遊記的過關敘述及其諷喻》
• 作者：李豐楙
• 年份：2019
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

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• 來源: https://bdcl.nccu.edu.tw/uploads/chapter_file/file/649a3af736737600804feecc/%E9%AD%94_%E7%B2%BE%E6%8A%8A%E9%97%9C__%E8%A5%BF%E9%81%8A%E8%A8%98_%E7%9A%84%E9%81%8E%E9%97%9C%E6%95%98%E8%BF%B0%E5%8F%8A%E5%85%B6%E8%AB%B7%E5%96%BB.pdf

摘要

政大中文學報 第三十一期 2019 年 6 月 77128 頁 魔、精把關： 《西遊記》的過關敘述及其諷喻 李豐楙 摘 要 從「過關」的敘述模式詮釋《西遊記》，此一研究所提出的理論框架， 乃基於民俗性博戲與儀式性過關，內證就是文本中習用賭賽、賭勝，尤其 賭鬥最多。將鬥法事件視為西遊的厄難，魔、精把關則執行觀音的試煉設 計，使得難關與解除存在戲劇性張力。而像「過關」儀式中神力的介入協 助，配合五聖間的合作方能過關，將其視同封閉性的賽局，都在可控制的 情況下，如此就形成一種閱讀的吸引力。負責把關的魔、精，其妖精乃久 年成精，而妖魔雖則托化成精，實則出身佛教、道教，其次數相當而佛道 均衡。取經既是佛教故事的小說化，理當由佛教自行擔綱，卻須向道教商 借，次數甚至道多於佛，也就顯示作者的宗教知識背景。其核心觀念即基 於「有法有破」，而精怪雖代表邪法，卻未全都被滅絕，有的被收服後持續 修行，即彰顯此一時期佛、道教的修行觀。在鬥法事件中穿插了許多法寶， 既環扣銜接大小事件以增加趣味性，並凸顯法寶乃妖魔從天界主人處偷到 下界，其法力遠非行者等人的法器所能對付，最後均須勞動主人才能收伏； 此一筆法既增

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