《淮南子》氣論及其天人感應思想

淮南子氣論及其天人感應思想

書目定位

《淮南子氣論及其天人感應思想》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。

基本資訊

• 題名：《淮南子氣論及其天人感應思想》
• 作者：楊菁
• 年份：2015
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://libap.nhu.edu.tw:8081/Ejournal/AB05003002.pdf

摘要

彰化師大國文學誌第三十期

彰化師範大學國文學系 2015 年 6 月

《淮南子》氣論及其天人感應思想

楊 菁*

摘 要

「氣」的概念，早在先秦典籍即有記載，且指涉之義涵頗為繁複，但主要可

歸納為天地之間的自然現象及人的生命之生理現象。《淮南子》一書對於先秦氣

論有所繼承與轉化，本書在「天地自然之氣」方面，豐富了氣化宇宙論的內涵；

在「人身之氣」方面，則重視形、氣、神的結合，由血氣的調養、修練，以轉化

為「精氣」。人身的精誠之氣又可與天地的「和氣」互通，達到天人相感的境界

。《淮南子》以「氣」作為天人相感的重要溝通橋梁，使得天人合一之說更具體

，且更具可把握與可操作性，皆為此書氣論的重要論點之所在。

關鍵詞：淮南子、氣、天人感應

*國立彰化師範大學國文學系副教授

• 33 -

34 彰化師大國文學誌第三十期

一、前言

「氣」的概念，早在《國語》、《左傳》等典籍即有記載，先秦儒家孔、孟、

荀諸家皆論及「氣」；道家文獻之老子、莊子、管子等也皆論及「氣」，足見「氣

」之概念在諸家思想中有其一定地位。然各家文獻所論「氣」概念指涉之義涵

校對記錄

道教研究定位

本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《淮南子氣論及其天人感應思想》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

校核流程

補強《淮南子氣論及其天人感應思想》時，建議先確認題名是否為正式出版題名，再核對作者、年份、刊名或學位授予單位。其次檢查摘要是否直接來自出版頁、資料庫或論文本身；若摘要由搜尋結果整理而來，應標記為二手線索。最後再建立與站內節點的關聯，避免只因題名含有「道」「教」「神」「儀」等字樣就誤連到不相干主題。

引用邊界

目前內容不代表全文校讀，也不應直接作為學術引用定本。後續補強時，至少應確認：期刊或學位授予單位、卷期頁碼、作者機構、摘要原文、關鍵詞、DOI/URL、引用格式與授權狀態。若無法取得原文，應標示為「書目線索」而非「全文研究」。

待補欄位

• 摘要原文與關鍵詞
• 出版單位、卷期、頁碼或學位資訊
• DOI、永久連結或館藏連結
• 與既有節點的關聯：葛洪、抱朴子、媽祖、正一、全真、靈寶等需依原文判定