齋科與經法:宋元黃籙齋法研究

齋科與經法：宋元黃籙齋法研究

書目定位

《齋科與經法：宋元黃籙齋法研究》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。

基本資訊

• 題名：《齋科與經法：宋元黃籙齋法研究》
• 作者：張超然
• 年份：2015
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://dao.crs.cuhk.edu.hk/Main/wp-content/uploads/2022/11/DAO11_02_%E5%BC%B5%E8%B6%85%E7%84%B6.pdf

摘要

《道教研究學報：宗教、歷史與社會》第十一期（2019） Daoism: Religion, History and Society, No. 11 (2019), 63–105 齋科與經法：宋元黃籙齋法研究 張超然 摘要 道教齋儀雖然源起於南朝，整備於唐末五代，卻在宋元期間受到諸種 新 興 地 方 法 術 傳 統 的 影 響，形 成 一 種 由 古 典 儀 式 程 序（齋 科）與 新 興 法 術、文 書 格 式（經 法）結 合 而 成 的 新 範 式。如 此 範 式 不 僅 重 塑 了 道 教科儀的演示形態，同時提供了新興法術傳統得以會通古典道教科儀 的 管 道。除 了 作 為 演 行 齋 儀 的 主 流 傳 統 ─「靈 寶 大 法」，其 他 新 興 法術傳統也多表現積極態度，根據自身教法，編纂相應齋法。分別於 南宋前後期興起的玉堂大法與清微雷法，雖也如同其他法術傳統致力 於驅邪、治病、祈雨、催生等地方社會所需儀式服務，卻未放棄與古 典道教傳統之間的連繫。為了清楚掌握齋科與經法的結合方式，本文 張超然，政治大學中國文學博士，現任輔仁大學宗教學系副教授、《輔仁宗教研 究》執行編輯，主要從

校對記錄

道教研究定位

本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《齋科與經法：宋元黃籙齋法研究》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

校核流程

補強《齋科與經法：宋元黃籙齋法研究》時，建議先確認題名是否為正式出版題名，再核對作者、年份、刊名或學位授予單位。其次檢查摘要是否直接來自出版頁、資料庫或論文本身；若摘要由搜尋結果整理而來，應標記為二手線索。最後再建立與站內節點的關聯，避免只因題名含有「道」「教」「神」「儀」等字樣就誤連到不相干主題。

引用邊界

目前內容不代表全文校讀，也不應直接作為學術引用定本。後續補強時，至少應確認：期刊或學位授予單位、卷期頁碼、作者機構、摘要原文、關鍵詞、DOI/URL、引用格式與授權狀態。若無法取得原文，應標示為「書目線索」而非「全文研究」。

待補欄位

• 摘要原文與關鍵詞
• 出版單位、卷期、頁碼或學位資訊
• DOI、永久連結或館藏連結
• 與既有節點的關聯：葛洪、抱朴子、媽祖、正一、全真、靈寶等需依原文判定