《尚書·堯典》中“詩言志”觀念及其詩學意義

尚書·堯典中“詩言志”觀念及其詩學意義

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• 題名：《尚書·堯典中“詩言志”觀念及其詩學意義》
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摘要

尚书·尧典 （节选） [简介] 《尚书》是中国古代现存最早的一部文献总集，记载了唐尧至 周朝的公文，包括帝王的告示以及帝王对臣下的训诫等。先秦时也称《书》， 汉代称《尚书》，意即“上古帝王之书”（《论衡·正说》）。因列于儒家经典， 故又称《书经》。自汉代开始，即有今古文之别。汉初由伏生所授二十九篇， 用当时通行文字隶书抄写，是为《今文尚书》。而相传汉景帝时发现于孔子 故宅壁中、由孔安国献上并以先秦文字书写的《尚书》，较今文多十六篇， 为《古文尚书》，西晋永嘉之乱时亡佚。今传《古文尚书》以及孔安国《传》 乃东晋梅赜所献，其析伏生传本二十九篇为三十三篇，另增二十五篇，然经 宋以后学者考证，所增经文及孔传系伪作，其中以清代阎若璩考辩最为详尽。 《尧典》为《尚书》第一篇，近人以为由周代史官根据传闻编著，又经春秋 战国时人补订而成。伪《古文尚书》把“慎徽五典”以下文字分出，另加二 。 十八字作为《舜典》 帝曰1：“夔2！命女典乐3，教胄子4：直而温5，宽而栗6，刚而无虐7，简而无 傲8。诗言志9，歌永言10，声依永11，律和声12，八音克谐13，无相夺伦14，神人以 和15。”夔曰：“於！予击石

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