《禮記.樂記》中的「遺音」與「遺味」

禮記.樂記中的遺音與遺味

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基本資訊

• 題名：《禮記.樂記中的遺音與遺味》
• 作者：林素娟
• 年份：2017
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://chinese.nccu.edu.tw/upload/35/doc/3426/%E3%80%8A%E7%A6%AE%E8%A8%98%E2%80%A2%E6%A8%82%E8%A8%98%E3%80%8B%E4%B8%AD%E7%9A%84%E3%80%8C%E9%81%BA%E9%9F%B3%E3%80%8D%E8%88%87%E3%80%8C%E9%81%BA%E5%91%B3%E3%80%8D.pdf

摘要

第十屆漢代文學與思想暨創系六十週年國際學術研討會論文集 2017 年 8 月 2342 頁 《禮記•樂記》中的「遺音」與「遺味」 林素娟 成功大學中國文學系 摘 要 先秦乃至漢代的樂教中，以樂論道、以樂論自然天地及倫理關係的和 諧、以樂論修身，有其深厚的傳統。尤其《禮記•樂記》上承著先秦時期 樂與天地和的思想，其中「和」樂以及「遺音」可謂上承先秦並具有開啟 漢以降音樂的性情論、美學修養、審美論的關鍵地位。本文探討《禮記• 樂記》中有關大味、至樂的「遺音」、「遺味」如何理解，以及秦漢學者的 相關解釋。認為由「餘」理解「遺」，與由「棄」、「絕」理解的「遺音」頗 有不同。漢代學者以「無」、「淡」解釋「遺音」、「遺味」，固直接受到如《老 子》「淡乎無味」等影響，但仍多從「德」與「中和」論樂。由遺音、遺味 來探討樂教，同時以聲、味論教化，是先秦以來的傳統，但秦漢以平淡、 貴無的角度論聲與樂，開啟了魏晉觀人、審美、以味論文、以味論道的討 論，影響十分深遠。 24 第十屆漢代文學與思想暨創系六十週年國際學術研討會論文集 一、前言 先秦乃至漢代的樂教中，以樂論道、以樂論自然天地及倫理關係的和 諧、以樂

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