《成唯識論》「唯識中道」之研究

成唯識論唯識中道之研究

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基本資訊

• 題名：《成唯識論唯識中道之研究》
• 作者：釋法緣
• 年份：待補
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ013/bj013382449.pdf

摘要

如學禪師佛教文化博碩士論文獎學金得獎論文摘述 《成唯識論》「唯識中道」之研究 釋法緣 華梵大學東方人文思想研究所 博士 茲因《成唯識論述記》的序文中指 《成論》僅有「有為依唯識思想」的偏執， 出「本頌成『中道』之義著」，表示「唯 而回歸中道意向建立「有為依唯識思想」 識中道」已在《述記》中預備了輪廓與 與「無為依唯識思想」的詮釋路線；且檢 肯定，指出佛家深邃的「非有非空，息 討現代佛教學術界認為奘系唯識思想僅 詮辨於言諦之外，不生不滅，絕名相於 有「性相永別」、「性相分徹」，而缺乏「性 常寂之津。」指非言語所能述的佛家真 相融即」、「性相合一」，經過討論而主張 義，由「非有非空」、「不生不滅」的表 奘系亦有「性相融即」與「性相永別」之 述句型釋出「一切法非空非有中道之 中道詮釋立場。 義」。《集成編》解釋〈序文〉時指出整 (二)﹑確認「中道」的定義與代表句型 個佛教是佛陀證理照宗、菩薩釋經揚化 「唯識中道」是指唯識佛學的「中 的歷史，佛陀所證理是「非有非無中 道」，本文應用經論、疏著，而整理「中 道」，即是佛教的根本「宗旨」，菩薩釋 道」的定義是「實」義，是「正」義，與 經即是「恢張中

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道教研究定位

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