《抱朴子內篇·登涉》中所見的辟虎狼之術

《抱朴子內篇·登涉》中所見的闢虎狼之術

摘要

道 教經典 《抱朴子內篇•登涉》中所見的 闢虎狼之術  姜守誠 中國社會科學院哲學研究所 《抱朴子內篇》乃東晉著名道士 其廣四寸，其字一百二十，以封泥著所 葛洪所撰，是魏晉時期神仙道教的重要 住之四方各百步，則虎狼不敢近其內 典籍之一。該書涉及的內容及議題極為 也。行見新虎跡，以印順印之，虎即 豐富，是研究漢晉時期道教史及道教文 去；以印逆印之，虎即還；帶此印以行 獻的重要史料。本文以該書《登涉》篇 山林，亦不畏虎狼也。不但只闢虎狼， 中有關闢虎狼之術的文獻記載為中心， 結合相關道經文獻對其術語進行了逐一 考釋，藉此揭示和復原漢晉之季道家闢 若有山川社廟血食惡神能作福禍者，以 印封泥，斷其道路，則不復能神矣。」[2] 「黃神越章」是漢代方士常見的 虎狼之術的基本原理及其程式，並對其 斬妖驅邪的法器，故而此稱謂屢見於漢 隱含的宗教象徵意義進行探討。 代墓葬鎮墓文中。如 1972 年陝西省戶 古代修道求仙者多涉足山澤，而 縣出土的東漢順帝陽嘉二年（133 年） 深山老林中常有虎狼出沒，那麼如何避 免遭受此類猛獸之傷害呢？這是葛洪在 《登涉》篇中提出的一個嚴肅話題—— 曹氏鎮墓文雲：「神藥

書目定位

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全文目錄

• 基本資訊
• 現有摘要
• 基本資訊
• 校對記錄
• 道教研究定位
• 校核流程
• 引用邊界
• 待補欄位

基本資訊

• 題名：《《抱朴子內篇·登涉》中所見的闢虎狼之術》
• 作者：姜守誠
• 年份：2013
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://www.daoist.org/BookSearch(test)/list012/54-5-60.pdf

校對記錄

• 2026-05-07 [qa-verified] 確認錯誤：「東晉著名道士葛洪所撰」表述不精確：葛洪是東晉道士、文人與煉丹家，稱為「著名道士」可接受，但後文將其作為『神仙道教的重要典籍之一』的作者並無問題；真正的明顯問題在於引文與摘要文字大量混雜，導致來源內容難以辨識，且「道 教經典 《抱朴子內篇•登涉》中所見的 闢虎狼之術」與後文引出的「黃神越章」內容片段銜接混亂，屬明顯排版/轉錄錯亂，不是可核對的正常摘要。 → 正確：該節點確有明顯的文字拼接與排版錯亂，來源引文與摘要混雜，段落銜接不清，屬內容呈現問題。
• 2026-05-07 [qa-verified] 確認錯誤：文內提到「以印順印之，虎即去；以印逆印之，虎即還」屬於《抱朴子內篇·登涉》常見說法，但此處前後字句被嚴重截斷，且與後文「帶此印以行山林，亦不畏虎狼也」直接相接，語義上有明顯拼接痕跡；這不是史實錯誤，但屬明顯不合理的內容呈現，影響節點可信度。 → 正確：該引文屬《抱朴子內篇·登涉》中常見的闢虎狼術句式，但此處上下文被截斷並直接拼接，呈現不完整且有明顯接續痕跡，屬內容編排問題。
• 2026-05-07 [qa-verified] 確認錯誤：「黃神越章」被描述為『漢代方士常見的斬妖驅邪的法器』，這一說法過於籠統且有明顯過度概括。它在道教和方術文獻中確實常見，但直接定義為『法器』不夠嚴謹，屬明顯不準確表述。 → 正確：「黃神越章」確與漢代方術、鎮墓文及驅邪鎮煞語境相關，但將其直接定義為『漢代方士常見的斬妖驅邪的法器』表述過於簡化且不夠嚴謹，屬不精確概括。

道教研究定位

本條目可作為[[道教]]、[[道藏]]、[[宗教史]]、[[民間信仰]]、[[科儀]]、[[神仙信仰]]、[[宮觀]]、[[地方誌]]、[[碑刻]]與[[文獻學]]研究的檢索入口。若《《抱朴子內篇·登涉》中所見的闢虎狼之術》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

校核流程

補強《《抱朴子內篇·登涉》中所見的闢虎狼之術》時，建議先確認題名是否為正式出版題名，再核對作者、年份、刊名或學位授予單位。其次檢查摘要是否直接來自出版頁、資料庫或論文本身；若摘要由搜尋結果整理而來，應標記為二手線索。最後再建立與站內節點的關聯，避免只因題名含有「道」「教」「神」「儀」等字樣就誤連到不相干主題。

引用邊界

目前內容不代表全文校讀，也不應直接作為學術引用定本。後續補強時，至少應確認：期刊或學位授予單位、卷期頁碼、作者機構、摘要原文、關鍵詞、DOI/URL、引用格式與授權狀態。若無法取得原文，應標示為「書目線索」而非「全文研究」。

待補欄位

• 摘要原文與關鍵詞
• 出版單位、卷期、頁碼或學位資訊
• DOI、永久連結或館藏連結
• 與既有節點的關聯：[[葛洪]]、[[抱朴子]]、[[媽祖]]、[[正一]]、[[全真]]、[[靈寶]]等需依原文判定