《抱朴子內篇·登涉》中所見的辟虎狼之術

《抱朴子內篇·登涉》中所見的辟虎狼之術

書目定位

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基本資訊

• 題名：《《抱朴子內篇·登涉》中所見的辟虎狼之術》
• 作者：姜守誠
• 年份：2013
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://www.daoist.org/BookSearch(test)/list012/54-5-60.pdf

摘要

道 教經典 《抱朴子內篇•登涉》中所見的 辟虎狼之術  姜守誠 中國社會科學院哲學研究所 《抱朴子內篇》乃東晉著名道士 其廣四寸，其字一百二十，以封泥著所 葛洪所撰，是魏晉時期神仙道教的重要 住之四方各百步，則虎狼不敢近其內 典籍之一。該書涉及的內容及議題極為 也。行見新虎跡，以印順印之，虎即 豐富，是研究漢晉時期道教史及道教文 去；以印逆印之，虎即還；帶此印以行 獻的重要史料。本文以該書《登涉》篇 山林，亦不畏虎狼也。不但只辟虎狼， 中有關辟虎狼之術的文獻記載為中心， 結合相關道經文獻對其術語進行了逐一 考釋，藉此揭示和復原漢晉之季道家辟 若有山川社廟血食惡神能作福禍者，以 印封泥，斷其道路，則不復能神矣。」[2] 「黃神越章」是漢代方士常見的 虎狼之術的基本原理及其程式，並對其 斬妖驅邪的法器，故而此稱謂屢見於漢 隱含的宗教象徵意義進行探討。 代墓葬鎮墓文中。如 1972 年陝西省戶 古代修道求仙者多涉足山澤，而 縣出土的東漢順帝陽嘉二年（133 年） 深山老林中常有虎狼出沒，那麼如何避 免遭受此類猛獸之傷害呢？這是葛洪在 《登涉》篇中提出的一個嚴肅話題—— 曹氏鎮墓文云：「神藥

校對記錄

• 2026-05-07 確認錯誤：「東晉著名道士葛洪所撰」表述不精確：葛洪是東晉道士、文人與煉丹家，稱為「著名道士」可接受，但後文將其作為『神仙道教的重要典籍之一』的作者並無問題；真正的明顯問題在於引文與摘要文字大量混雜，導致來源內容難以辨識，且「道 教經典 《抱朴子內篇•登涉》中所見的 辟虎狼之術」與後文引出的「黃神越章」內容片段銜接混亂，屬明顯排版/轉錄錯亂，不是可核對的正常摘要。 → 正確：該節點確有明顯的文字拼接與排版錯亂，來源引文與摘要混雜，段落銜接不清，屬內容呈現問題。

道教研究定位

本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《《抱朴子內篇·登涉》中所見的辟虎狼之術》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

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引用邊界

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待補欄位

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