保生大帝信仰文化的傳承與演變:從大龍峒保安宮談起

保生大帝信仰文化的傳承與演變：從大龍峒保安宮談起

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基本資訊

• 題名：《保生大帝信仰文化的傳承與演變：從大龍峒保安宮談起》
• 作者：劉振仁
• 年份：2025
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://sida.org.tw/wp-content/uploads/2025/08/02%E4%BF%9D%E7%94%9F%E5%A4%A7%E5%B8%9D%E4%BF%A1%E4%BB%B0%E6%96%87%E5%8C%96%E7%9A%84%E5%82%B3%E6%89%BF%E8%88%87%E6%BC%94%E8%AE%8A-%E5%BE%9E%E5%A4%A7%E9%BE%8D%E5%B3%92%E4%BF%9D%E5%AE%89%E5%AE%AE%E8%AB%87%E8%B5%B7-%E5%8A%89%E6%8C%AF%E4%BB%81-.pdf

摘要

《科際整合月刊》，2025 年 8 月，10(8)：10-32 Interdisciplinary Research Monthly. August 2025

保生大帝信仰文化的傳承與演變：

從大龍峒保安宮談起

劉振仁*

摘要

臺灣的歷史最早可以追溯到元朝。元朝在澎湖設立巡檢司，明朝一樣設官施

治，並逐漸有少數漢人前往臺灣島定居、開墾。康熙二十二年（1683 年）清廷統

一臺灣，乾隆嘉慶年間，移民達到高潮。隨著閩、粵兩省為主的移民大量移入，

相關宗教文化信仰的廟宇神祇，亦隨之引進。在寶島臺灣，只要清代泉州同安人

較多的地域，如臺南、臺北盆地等地，大多建有祭祀保生大帝的廟宇，作為該地

文化信仰的中心。這些廟宇都是從清代福建同安縣白礁慈濟宮保生大帝祖廟分靈

香火而興建的。臺灣地區祭祀保生大帝廟宇數量甚多，較具代表性者，以位置區

分，島嶼南部為臺南學甲慈濟宮，島嶼北部則為大龍峒保安宮。以臺北保安宮來

看，其古蹟保存完善、建築雄偉、具備的文化藝術價值，在在顯示前人的智慧結

晶。希望在保生大帝文化信仰的交流下，不僅使臺灣人民得到心靈的富足安康，

更能

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