原始的反叛:精神領域的無秩序狀態?──評趙世瑜《狂歡與日常──明清以來的廟會與民間社會》

湯斌禁毀五通神:清初政治菁英打擊通俗文化的個案

書目定位

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基本資訊

• 題名：《湯斌禁毀五通神:清初政治菁英打擊通俗文化的個案》
• 作者：魏月萍
• 年份：2004
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://ming.cnhis.ncnu.edu.tw/wp-content/uploads/2004/10/ming07_01WeiYP.pdf

摘要

明代研究 第七期 2004 年 12 月，頁 7594 原始的反叛：精神領域的無秩序狀態？ ──評趙世瑜《狂歡與日常──明清以來的廟會與民間社會》 魏月萍 趙世瑜，《狂歡與日常——明清以來的廟會與民間社會》，北京︰三聯書店，2002 年 4 月。32 開。485 頁。 一、關於廟會與祠神的論述 近年來，有關寺廟或廟會的研究已不再限於功能性或結構性的考察方式。在 民間宗教或民間信仰範疇底下，寺廟與社區關係所彰顯的社會文化意義、各種祭 祀與儀式深層的行為符號，中下階層百姓的心理與精神結構，以及神祗文化中的 性別建構等議題1，益發受到學者們的重視。像台灣中央研究院李豐楙先生主編的 《儀式、廟會與社區──道教、民間信仰與民間文化》2，就展現了多重的研究觀點， 其中收錄了人類學研究者李秀娥從廟與廟的關係探討寺廟與社群關係的〈主母廟 與莊頭廟的互動關係〉，以及黃美英從媽祖及大甲鎮「二媽一姑」進行性別文化建 構的〈宗教與性別文化──台灣女神信奉初探〉等，皆已碰觸較深廣跨學科的研究 新加坡國立大學中文系博士班研究生。 1 一些西方學者眼中，宗教不只是反映了社會結構，還包含階級、性別與地理位置等，這相互

道教研究定位

本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《湯斌禁毀五通神:清初政治菁英打擊通俗文化的個案》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

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待補欄位

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