《太乙金華宗旨》的淨明源頭:清初常州呂祖乩壇信仰與淨明派的關係

《太乙金華宗旨》的淨明源頭:清初常州呂祖乩壇信仰與淨明派的關係

書目定位

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基本資訊

• 題名：《《太乙金華宗旨》的淨明源頭:清初常州呂祖乩壇信仰與淨明派的關係》
• 作者：黎志添
• 年份：2017
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://dao.crs.cuhk.edu.hk/Main/wp-content/uploads/2024/12/DAOJrl9_04_w.pdf

摘要

《道教研究學報：宗教、歷史與社會》第九期（2017） Daoism: Religion, History and Society, No. 9 (2017), 103–140 《太乙金華宗旨》的淨明源頭： 清初常州呂祖乩壇信仰與淨明派的關係 黎志添 摘要 《太乙金華宗旨》祖本的乩示發生在康熙七年（1668）和三十一年（1692）， 毗陵郡郡治武進縣城區（今江蘇常州市）的兩個呂祖乩壇裏。後被邵志琳 （1748–1810）輯錄於乾隆四十年（1775）刊刻於武林（杭州）的《呂祖全書》 （六十四卷）第四十九卷。邵志琳本所收的十四篇序、兩篇附文和一篇跋 文一致表明了《金華宗旨》的編輯者信奉淨明傳統的宗教事實。有七篇 序降自七位神明，分別是淨明派啟教祖師斗中孝悌王、淨明立教祖師許 旌陽真君、孚佑帝君呂祖、張三丰祖師、邱長春真人、譚長真真人和王 天君。其餘七篇署名為「淨明嗣派弟子」，分別是潘易庵、劉度庵、許深 庵、顧旦初、莊惺庵、屠宇庵和張爽庵。 本文旨在利用淨明經典的歷史和文獻證據，特別是與明末清初淨明 金丹修煉有關的文獻證據，來深入理解《金華宗旨》祖本如何成為淨明 黎志添，現任香港中文大學文化及

道教研究定位

本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《《太乙金華宗旨》的淨明源頭:清初常州呂祖乩壇信仰與淨明派的關係》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

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