上博楚簡《鬼神之明》中的“伍子胥”

上博楚簡《鬼神之明》中的“伍子胥”

書目定位

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基本資訊

• 題名：《上博楚簡《鬼神之明》中的“伍子胥”》
• 作者：西山尚志
• 年份：2006
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://mcm-www.jwu.ac.jp/~skproject/member/pdf_nishiyama/tn5.pdf

摘要

上博楚簡《鬼神之明》中的“伍子胥” 山東大學文史哲研究院博士生 西山尚志 前言 《鬼神之明》是《上海博物館戰國楚竹書》第五卷所收的出土文獻之一i。整理這篇文獻 的曹錦炎先生在同書第五卷所收的《鬼神之明·說明》中云：“本篇爲對話體，雖然失去開 頭部分，且無‘說話者’，但從内容分析應是《墨子》的佚文。記述墨子與弟子或他人的對 話，討論的内容是鬼神有所明有所不明的問題。”由此可知，曹錦炎先生將《鬼神之明》明 確地看作是《墨子》的佚文。但是，後來這個問題受到了李銳先生、丁四新先生的批評，因 此曹先生的觀點未必是定說ii。筆者注意到《鬼神之明》中提及伍子胥的一段文字： （及）五（伍）子疋（胥）者，天下之聖人也， （鴟） （夷）而死。 （榮） （夷）公iii者，天下之 （亂）人也，長年而 （没）。 本文主要探討上博楚簡《鬼神之明》中的“伍子胥”在思想史上的意義。 第一節 如上所述，上博楚簡《鬼神之明》第三簡有：“ （及）五（伍）子疋（胥）者，天下 之聖人也， （鴟） （夷）而死。”不言而喻，此處提及的“五子胥”即是活躍在戰國吳 王闔盧時代的“伍子胥”。《史記·伍子胥列傳》中詳細記述了伍子胥的故事，

道教研究定位

本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《上博楚簡《鬼神之明》中的“伍子胥”》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

校核流程

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引用邊界

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待補欄位

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