五顯大帝的信仰由來與五通宮的沿革
- 題名：《第三章：五顯大帝的信仰由來與五通宮的沿革》 - 作者：待補 - 年份：1992 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
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第三章：五顯大帝的信仰由來與五通宮的沿革
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- 題名：《第三章：五顯大帝的信仰由來與五通宮的沿革》
- 作者：待補
- 年份：1992
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摘要
五顯大帝的信仰由來與五通宮的沿革 第三章第三章第三章第三章 五顯大帝的信仰由來與五通宮的沿革 五顯大帝的信仰由來與五通宮的沿革 五顯大帝的信仰由來與五通宮的沿革 五顯大帝在台灣並非普遍性的信仰，根據民國八十一年（1992）出版的《重 修台灣省通志》上的統計資料，全台以五顯大帝為主神的廟宇共有十二座，且分 散在南北各地，由此可知五顯大帝對於大部分的民眾是個陌生的神明。而翻閱近 來介紹五顯大帝的論文著作，發現許多與作者認知差異甚大之處，因此作者擬在 本章，以文獻探討與實地訪查的方式嘗試釐清五顯大帝的信仰由來與神明的特 性，以彌所誤。在對五顯大帝的信仰有初步的了解後，進一步根據史料、五通宮 的碑文與相關人士的訪談，建構五通宮的沿革史。 第一節 五顯大帝信仰來源 台灣有關五顯大帝的文獻記載相當多元而模糊，一般認為寺廟裡所奉祀的 五顯大帝、五顯靈官、五通神、五福大帝、五瘟使者等，名異而實同，而且認為 五顯大帝是王爺信仰的一種，如早期的連橫，戰後的鄭志明、林國平、林衡道、 蔡相煇等。1但王爺信仰大多分布在台灣西部及沿海地區，因應早期的台灣疾疫 為虐，大多發展為以除瘟為主要功能之信仰型態，因此遶境、
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