關羽文化簡論

關羽文化簡論

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基本資訊

• 題名：《關羽文化簡論》
• 作者：隗芾
• 年份：2003
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://www.cuhk.edu.hk/ics/21c/media/online/9300050.pdf

摘要

《二十一世紀》網絡版 二○○三年六月號 總第 15 期 2003年6月30日 關羽文化簡論 ⊙ 隗 芾 在邁向二十一世紀的中國，有一個古老的幽靈正在大街小巷中徘徊。是人？是鬼？是神？是 福？是禍？是喜？面對他的敲門，是該延為上實，還是拒絕？人們往往不知所措。 這個幽靈，就是早已死去一千七百多年的關羽，和這千多年來不斷變形發展的關羽文化。 關帝廟的數量是孔子文廟的幾十倍。北自廟街（現俄屬尼古拉耶夫斯克），南至印尼爪哇 島、澳洲的華人區，可謂星羅棋布。現在，關羽堂而皇之地走進星級酒店、合資企業、商場 及曾通家庭的壁龕。可以毫不誇張地說：關羽和觀世音，是當代中國最多的兩種偶像。而只 有關羽，才是中國人自己創造的、具有中國特色的神。 一 歷史上的關羽 迄今為止，在我們面前至少站著六位關羽。這就是：（l）歷史上真實的關羽；（2）晉南民 間傳說中的關羽；（3）《三國演義》小說中的關羽；（4）道教的關聖帝君；（5）佛教中的 護法伽藍和議國明王佛；（6）民間幫會組織中的精神領袖──老二哥。 他們雖然面目相似，卻又各不相同，不可簡單地混為一談。其中影響最大的是從《三國誌》 平話到《三國演義》小說中，陸續

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道教研究定位

本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《關羽文化簡論》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

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