道教「承負」說及其倫理意義

道教承負說及其倫理意義

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基本資訊

• 題名：《道教承負說及其倫理意義》
• 作者：黃海德
• 年份：待補
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

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• 來源: https://www.daoist.org/BookSearch(test)/list012/100-28.pdf

摘要

道教「承負」說及其倫理意義  黃海德 華僑大學宗教文化研究所 人類進入文明社會以來，世界上 曾經有過多種多樣的宗教形態。一百多 年以前，麥克斯 ‧ 繆勒根據當時比較 語言學和宗教學的研究，認為東西方具 有完整形態的宗教共有八種，這就是閃 米特語族的摩西教、基督教和伊斯蘭 教，雅利安語族的婆羅門教、佛教和瑣 羅亞斯德教，另外就是屬於圖蘭語族的 中國的儒教與道教。他在《宗教學導 論》中總結說：「以上八個宗教的聖書， 構成了人類全部經書。」1 上述宗教之中，中國的儒家是否 可以視作屬於宗教的儒教，學術界有著 不同的看法和爭論。然而道教確是中外 學界都認同的中國本土孕育產生的宗 教。如果著眼於完整的宗教形態，那末 具有教團組織和制度的道教產生於公元 二世紀，即東漢王朝的中後期。然而道 王明編《太平經合校》（〔北京〕中華書局出版） 種遠古時期的宗教信仰形態作為其歷史 教的組成卻異常複雜，以致於古代有學 淵源。聞先生的這個觀點，至今尚未引 者概括其特點是「雜而多端」，既有遠 起學術界足夠的重視和研究。 古時期的自然崇拜和祖先崇拜的內容， 道教在東漢的創立與《太平經》 又有晚周階段燕齊地區的神仙方

道教研究定位

本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《道教承負說及其倫理意義》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

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