香港中文大學學報
香港中文大學學報：《香港中文大學學報》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《香港中文大學學報》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補 - 來源: https://cup.cuhk.edu.hk/chinesepress/journal/ICS65/ICS65139-180.pdf 明清道教呂祖降乩信仰的發展 及相關文人乩壇研究 黎志添 香港中文大學文化及宗教研究系 前 言 自明中葉以降，迄於當代，呂祖降乩信仰一直在道教中盛行不衰，且可說是道教在 這數百年歷史發展中的主要一脈。換句話說，明中葉以後，道教信仰發展的主要特 徵之一是呂祖降乩信仰。1 概括而言，明清呂祖信仰盛行的源頭與兩宋以來呂洞賓神仙信仰在民間的傳播 有密切關係。北宋初以來，神仙呂洞賓的顯化度人事蹟即開始廣泛流傳；2 及至元 代，據說「雖樵童牧竪婦人女子皆知之」。3 有關呂洞賓的神仙顯化
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基本資訊
- 題名：《香港中文大學學報》
- 作者：待補
- 年份：待補
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摘要
明清道教呂祖降乩信仰的發展 及相關文人乩壇研究 黎志添 香港中文大學文化及宗教研究系 前 言 自明中葉以降，迄於當代，呂祖降乩信仰一直在道教中盛行不衰，且可說是道教在 這數百年歷史發展中的主要一脈。換句話說，明中葉以後，道教信仰發展的主要特 徵之一是呂祖降乩信仰。1 概括而言，明清呂祖信仰盛行的源頭與兩宋以來呂洞賓神仙信仰在民間的傳播 有密切關係。北宋初以來，神仙呂洞賓的顯化度人事蹟即開始廣泛流傳；2 及至元 代，據說「雖樵童牧竪婦人女子皆知之」。3 有關呂洞賓的神仙顯化事蹟很早已經出現 在兩宋士大夫所著述的筆記、隨筆、詩集及道教鍾呂內丹修煉的文獻中。 4 正如康豹 （Paul Katz）使用「多樣性神仙面相」來概括在中國民間社會傳播的豐富而多樣的呂洞 賓神仙信仰，十至十三世紀的呂洞賓神仙信仰，確實與不同的中國地域文化，以及 1 關於扶乩與道教的關係，參 Lai ChiTim, “The Cult of SpiritWriting in the Qing: The Daoist Dimension,” Journal of Daoist Studies 8 (2015), pp. 11
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