兼論紅頭烏頭、道法二門(上)

兼論紅頭烏頭、道法二門(上)

書目定位

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基本資訊

• 題名：《兼論紅頭烏頭、道法二門(上)》
• 作者：蕭登福
• 年份：1918
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://www.daoist.org/BookSearch(test)/list012/85-1.pdf

摘要

台灣當今的 兼論紅頭烏頭、道法二門（上）  蕭登福 台中科技大學應用中文系 台灣的宗教來自大陸，尤其以福 法裙，吹龍角、舞蛇索的閭山法師，因 建漳州、泉州二地為主。福建的道教， 而連橫在清末民國初年撰寫《台灣通 除正統的道派，如正一派、全真派、靈 史》時，便以正一道士和巫覡來區分二 寶派、清微派等外，另有巫、道結合的 者。 眾多道派，其中以閭山派、瑜伽派、普 連橫的《台灣通史》撰成於民國 庵派、梅山派、法主公派等為大。巫道 七年（1918 年），是有關台灣宗教的 結合的道派，在歸類上，也歸屬於道教 歸類論述，談論較完備且較早者。其後 派門。 是日據時代（1895 年至 1945 年）的日 福建的眾多道派流傳到台灣後， 本學者片岡巖著《台灣風俗誌》、鈴木 逐漸被匯整成二大派。傳統的道派，以 清一郎著《台灣舊慣習俗信仰》。台灣 正一派道士為主；巫道結合的道派，以 光復後，高賢治主編《臺灣宗教》、吳 閭山派為主。傳統道士，從事齋醮科 瀛濤著《台灣民俗》、劉枝萬〈台灣的 儀、步罡踏斗，為民消災解厄；閭山法 道教〉，這些都是較具有代表性的論 師，吹龍角，揮蛇索，以術法來斬妖除 著。 魔。傳統道

道教研究定位

本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《兼論紅頭烏頭、道法二門(上)》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

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待補欄位

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