鳳山地區送書灰儀式的初步考察

鳳山地區送書灰儀式的初步考察

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基本資訊

• 題名：《鳳山地區送書灰儀式的初步考察》
• 作者：邱延洲
• 年份：待補
• 來源層級：待補
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現有摘要

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• 來源: https://khm.org.tw/storage/files/497/original/84373981015f49c70e9ee35.pdf

摘要

鳳山地區送書灰儀式的初步考察

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鳳山地區送書灰儀式的初步考察

撰文／鳳邑誠心社明善堂堂生　邱延洲

摘要

華人社會自宋代以降，科舉大興，逐漸形成「萬般皆下品，唯有讀書高」的價值

觀，這一套的思維與觀念，又隨著佛教的發展，遂而與因果觀念產生了聯結，形成了敬字

與惜字的觀念與風俗。所謂：「敬字招福，褻字招禍」，因應這樣的思維，形成「送聖

蹟」的風俗。在臺灣送聖蹟主要由文人主導，鳳山地區在清代也有這一類風俗的記載，不

過由於日治時期，社會環境與教育制度的更迭，讓送聖蹟風俗產生隱匿，戰後，送聖蹟的

活動以不同的形式出現在鳳山地區。鳳山地區的鸞堂，因勸善的信仰本質，著重善書的著

造，而送聖蹟風俗被納入了著造善書系列儀式之中，並改稱「送書灰」，形成了具有強烈

宗教意義的祭儀。本文主要從田野調查及參與觀察的角度，試圖了解並記錄鳳山地區「送

書灰」的具體儀式過程，並初步探討「送聖蹟」與「送書灰」的異同之處。

壹、前言

華人社會皆有「萬般皆下品，惟有讀書高」的觀念，庶民能否晉身為士紳，依靠的

就是科舉，因此文字成為了促進階級流動的載具。吳煬和的研究指出，從許多文人的筆

校對記錄

• 2026-04-24 「送聖蹟」與「送書灰」在文中被描述為同一風俗在不同時期的延續，這與一般民俗分類上可能不完全等同，因為前者多指敬字紙/送字紙灰的儀式名稱，後者是地方性改稱；此處若作為歷史沿革敘述，需更精確界定兩者關係，否則有概念混用之虞。

道教研究定位

本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《鳳山地區送書灰儀式的初步考察》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

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