鼎稔道學館
👤 人物✓ 品質審核

劉知幾

劉知幾:劉知幾(661年-721年),字子玄,唐代著名史學家、文學家。他以撰寫《史通》聞名,該書是中國第一部系統性的史學理論著作,對後世史學發展影響深遠。劉知幾曾任史官,參與修撰多部國史,強調史學應客觀真實,批判傳統史書的虛妄之說。 劉知幾生於唐代高宗年間,幼年即好學,尤擅經史。弱冠中進士,歷任著作佐郎、左史、修國史等職。他長期任職史館,親歷武周至玄宗朝的政治變遷,對史館積弊有深刻體會。因不滿當時史書撰寫的浮誇之風,遂發憤著書,於中宗景龍四年(710年)完成《史通》內外篇共四十九篇。 劉知幾在《史通》中提出「史家三長」:才、學、識,認為史家必須具備客觀求真的態度,反對「飾說虛辭」。他批評《春秋》「寓褒貶」的筆法,主張直書史實,並對先秦至隋唐的史書進行全面評析。其「疑古」精神更開後世考據之先河。 《史通》被譽為「史家之圭臬」,與劉勰《文心雕龍》並稱中國古代文論與史論的雙璧。清代學者章學誠深受其啟發,發展出「六經皆史」之說。劉知幾的批判精神與史學方法,至今仍是學術界研究中國史學史的重要基石。 - 劉知幾《史通》 - 倉修良《中國史學名著評介》 劉知幾目前作為道教知識圖譜中的人物索引項保留。

⬇ Markdown / Obsidian🔗 v20260611

劉知幾

劉知幾

劉知幾(661年-721年),字子玄,唐代著名史學家、文學家。他以撰寫《史通》聞名,該書是中國第一部系統性的史學理論著作,對後世史學發展影響深遠。劉知幾曾任史官,參與修撰多部國史,強調史學應客觀真實,批判傳統史書的虛妄之說。

生平與仕途

劉知幾生於唐代高宗年間,幼年即好學,尤擅經史。弱冠中進士,歷任著作佐郎、左史、修國史等職。他長期任職史館,親歷武周玄宗朝的政治變遷,對史館積弊有深刻體會。因不滿當時史書撰寫的浮誇之風,遂發憤著書,於中宗景龍四年(710年)完成《史通》內外篇共四十九篇。

史學思想

劉知幾在《史通》中提出「史家三長」:,認為史家必須具備客觀求真的態度,反對「飾說虛辭」。他批評《春秋》「寓褒貶」的筆法,主張直書史實,並對先秦隋唐的史書進行全面評析。其「疑古」精神更開後世考據之先河。

影響與評價

《史通》被譽為「史家之圭臬」,與劉勰《文心雕龍》並稱中國古代文論與史論的雙璧。清代學者章學誠深受其啟發,發展出「六經皆史」之說。劉知幾的批判精神與史學方法,至今仍是學術界研究中國史學史的重要基石。

參考文獻

  • 劉知幾《史通》
  • 倉修良《中國史學名著評介》

編目定位

劉知幾目前作為道教知識圖譜中的人物索引項保留。現有資料仍以自動採集摘要為主,因此本節點先標示其在道教道藏科儀與地方信仰材料中的可能查核位置,而不把未經互證的說法寫成定論。後續引用時,應優先回到原始經文、碑刻、方志、宮觀文書或學術論文核對。

道教語境

若劉知幾出現在道教材料中,通常需要分辨它是專門術語、一般詞彙、人物地名、儀式環節,或只是現代整理者加入的分類標籤。判讀時可先檢查其是否與道教道藏宮觀地方志傳記碑刻等線索相連,再判斷它在經典、壇場實踐或地方傳承中的層級。

使用邊界

本節點目前不作權威定義;它的用途是保存索引、提示待考方向,並防止短摘要被誤讀為完整條目。若後續取得直接出處,應補入版本、年代、地域、作者或傳承系統;若查明僅為一般詞或離題材料,則應改列別名、合併到更準確節點,或移出主知識圖譜。

校核步驟

後續校核可依三步進行:第一,查找劉知幾是否在《道藏》、地方志、碑刻、科儀本、宮觀志或近人研究中直接出現;第二,核對其語義是否只屬一般漢語、現代學科詞或跨宗教共用詞;第三,若能確認道教用例,再補入原文引句、異名、所屬法派、使用場合與版本差異。若三步皆無直接證據,則本節點應維持待考狀態,不作擴張性定義。

資料狀態

目前內容屬自動採集後的初步整理,可信度取決於後續來源校讀。可優先補充的欄位包括:直接出處、相關人物或宮觀、所涉經卷或科儀、地域與年代、同名異義、以及與相鄰節點的合併關係。這些欄位補齊後,劉知幾才適合作為可引用條目;在此之前,它主要是檢索入口與校勘工作單。

相關線索

法緣留言(

載入中…

ID: forager:person:39389cb4a7d4 · 最後更新:2026/6/12· 版本:20260611 · 版本歷史

其他資料:學術論文(個別著作權)、本派傳承(CC0 1.0)。