史通

史通

概述

《史通》是唐朝史學家劉知幾所撰寫的史學理論專著，成書於唐中宗景龍年間（公元708年至710年），全書分為內篇與外篇，各十卷。《史通》是全世界首部有系統之史學理論專著，被譽為中國史學理論的奠基之作，在中國史學史上具有崇高地位。全書主要評論史書體例與編撰方法，並論述史籍源流與前人修史之得失，對後世史學發展影響深遠。

關於書名之由來，劉知幾在《史通》中說明：「昔漢世諸儒，集論經傳，定之於白虎觀，因名曰《白虎通》，余既在史館而成此書，故便以《史通》為目。」此命名方式取法漢代《白虎通義》，表明作者有上擬經典之意。

歷史淵源

《史通》是對唐以前中國史學的一次理論總結。據《隋書·經籍志》史部記載，史部分十三類，共著錄817部、13264卷史籍。由於作者眾多、傳世久遠，諸書在編撰體例、寫作技巧、史料真偽、史觀正誤等方面千差萬別，客觀形勢要求對中國史學史作一個完整的總結，對大量史籍之優劣良窳加以評定。

劉知幾身為史官，在史館任職二十餘年，卻深感史館修史之限制，其卓越的歷史見解處處受制於監修大臣，如張昌宗、張易之、武三思、蕭至忠等人，主張往往與之不合而受貶抑。他認為史館修史存在五大弊病：史官眾多，互相觀望；史料缺乏，難以編撰；權貴干涉，不敢直書；監修牽掣，無從下筆；缺乏制度，職責不明。因此，他辭去官職，私撰《史通》以發揮自己的史學才能與識見。

結構體例

《史通》全書分為內外篇各十卷，內篇三十九篇，外篇十三篇，共五十二篇。內篇主要評論史書體例與編撰方法，外篇主要論述史籍源流與前人修史之得失。原本內篇有「體統」、「紕謬」、「馳張」三篇已失傳，今傳世四十九篇。

六家二體論

劉知幾認為唐代以前的史籍雖多，但整體多出於模仿，要探索本原，歸納起來只有六家：

家別	特徵
尚書家	記言
春秋家	記事
左傳家	編年史
國語家	分國紀事（國別史）
史記家	紀傳體通史
漢書家	紀傳體斷代史

六家中只有左傳家及漢書家有史書繼承其體裁，故劉知幾又寫成〈二體〉一篇，詳述編年體與紀傳體二體之優劣。他認為二體各有長短，可以互補不足，應二者並重。

史學方法論

劉知幾在書中提出系統性的史學方法，包括：

才學識三長論：劉氏指出史家須具備才、學、識三者，才能擔當寫史的任務。才指才幹；學指知識學問；識指史觀和筆法，即「善惡必書」。

採撰原則：編纂前要廣博地搜集史料，且須慎重選擇史料。他強調史料不但要豐富，而且要真實。

書法原則：提出正名、抉擇、直言三大原則：

• 正名：項羽非正式君主，不應列入本紀
• 抉擇：別辨賢愚善惡而加以批評
• 直言：善惡必書，不因個人感情而歪曲事實

疑古精神

《史通》大膽挑戰傳統權威，在〈疑古〉篇對*《尚書》及《論語》提出十條批評，在〈惑經〉篇對《春秋》*提出十二條批評。他不但批評孔子，又指責孟子、司馬遷等人對孔子的讚譽。〈申左〉篇則表揚《左傳》而貶抑《公羊傳》及《穀梁傳》。這種疑古精神對後世考證辨偽之風影響深遠。

史書編纂建議

劉知幾對史書編纂提出多項具體建議：

• 反對「載言」置於本紀、列傳中，主張另立「制冊章表書」
• 主張刪除「天文」、「藝文」、「五行」三志
• 建議增加「都邑」、「氏族」、「方物」三志
• 反對濫用論贊，批評「太史公曰」之類的空言論斷

版本流傳

《史通》在《四庫全書》中歸入史部史評類。清代紀昀纂《史通削繁》一書，是對《史通》刪削評點而成。另有浦起龍《史通通釋》為重要注本。

文化影響

《史通》對後世史學影響極為深遠：

1. 史學理論體系：首次建立完整的史學理論體系，被譽為中國史學理論的里程碑。梁啟超在《中國歷史研究法》中指出：「自有劉知幾、鄭樵、章學誠，然後中國始有史學矣。」

2. 疑古辨偽風氣：開創後世考證辨偽之風，宋代司馬光撰《資治通鑑》別為考異三十卷，清代胡應麟《四部正偽》、閻若璩《古文尚書疏證》等皆受其影響。

3. 史書編纂規範：後世官修史書多採其斷代史主張，反對通史寫法。唐代以后之史書，如歐陽脩*《新唐書》*採《史通》見解者最多。

4. 史評傳統：為中國一切史評書開了正確的道路，其后方有宋呂夏卿《唐書直筆》、吳縝《新唐書糾謬》等史評著作。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%B2%E9%80%9A

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：經典節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-55A312EEC41A
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
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典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：唐朝、劉知幾、中宗、內篇、外篇、中國、奠基、經傳、白虎、白虎通。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《史通》、《白虎通》、《白虎通義》、《隋書·經籍志》、《尚書》、《論語》、《春秋》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《四庫全書》、《史通削繁》。相關概念或互讀詞包括：唐朝、劉知幾、中宗、內篇、外篇、中國、奠基、經傳。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「史通」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「史通」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「史通」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「史通」寫成結論句。

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「史通」寫成結論句。

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「史通」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《四庫全書》。相關術語包括：漢代、白虎通義、經典、隋書、史部。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「史通」寫成結論句。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「史通」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《史通削繁》。相關術語包括：白虎通義、經典、隋書、史部、形勢。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「史通」寫成結論句。

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「史通」寫成結論句。

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「史通」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《白虎通》。相關術語包括：隋書、史部、形勢。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「史通」寫成結論句。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「史通」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《尚書》。相關術語包括：唐朝、劉知幾、中宗、內篇、外篇。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「史通」寫成結論句。

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「史通」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《論語》。相關術語包括：劉知幾、中宗、內篇、外篇、中國。

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「史通」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《春秋》。相關術語包括：中宗、內篇、外篇、中國、奠基。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「史通」寫成結論句。

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