👤 人物公開狀態：待核／待整理

張昭遠

張昭遠（字潛夫），五代後晉著名史學家。生卒年不詳，主要活動於後晉時期。曾任史館修撰，與賈緯等人共同編纂《舊唐書》，為保存唐代史料貢獻甚鉅。其生平事蹟見載於《舊五代史》等文獻，在中國史學史上佔有一席之地。張昭遠在史館任職期間，秉持嚴謹的治史態度，致力於整理唐代的官方文獻與私人筆記。他與賈緯分工合作，系統性地彙編了唐高祖至唐哀帝的史事，使唐代二百九十年的興衰得以完整呈現。《舊唐書》雖成書於亂世，卻因張昭遠等人的努力而保存了大量第一手資料，其中包含許多珍貴的詔令、奏議與人物傳記。後世學者研究唐代政治、經濟、文化時，均需參考此書。除了參與《舊唐書》的編纂，張昭遠亦曾撰寫個人著作，惟多已散佚。他對五代十國時期的史學傳統亦有影響，其嚴謹的考據與敘事風格為後代史家所推崇。值得注意的是，張昭遠在史學方法上注重文獻的交叉比對，避免偏信單一來源，這種態度在亂世中尤為可貴。張昭遠的貢獻不僅體現在具體的史書編纂上，更在於他為後世樹立了史家應有的職業倫理。他與賈緯的合作模式，成為後代官修史書的典範。儘管其個人名聲不如歐陽修、司馬光等史學大家顯赫，但《舊唐書》作為二十四史之一，其奠基之功實不可沒。總之，張

⬇ Markdown / Obsidian 🔗 v20260704

來源與整理狀態： 待核／待整理：這是已收錄的資料入口，正文保留目前可見內容與來源線索；尚未表示為通過考據或已完成審核。（目前記錄：content-review-v1: 32 正文有斷裂句，且張昭遠與劉海蟾字號材料混雜，人物指涉不清，無法作為可靠條目公開。）

張昭遠

張昭遠（字潛夫），五代後晉著名史學家。生卒年不詳，主要活動於後晉時期。曾任史館修撰，與賈緯等人共同編纂《舊唐書》，為保存唐代史料貢獻甚鉅。其生平事蹟見載於《舊五代史》等文獻，在中國史學史上佔有一席之地。

張昭遠在史館任職期間，秉持嚴謹的治史態度，致力於整理唐代的官方文獻與私人筆記。他與賈緯分工合作，系統性地彙編了唐高祖至唐哀帝的史事，使唐代二百九十年的興衰得以完整呈現。《舊唐書》雖成書於亂世，卻因張昭遠等人的努力而保存了大量第一手資料，其中包含許多珍貴的詔令、奏議與人物傳記。後世學者研究唐代政治、經濟、文化時，均需參考此書。

除了參與《舊唐書》的編纂，張昭遠亦曾撰寫個人著作，惟多已散佚。他對五代十國時期的史學傳統亦有影響，其嚴謹的考據與敘事風格為後代史家所推崇。值得注意的是，張昭遠在史學方法上注重文獻的交叉比對，避免偏信單一來源，這種態度在亂世中尤為可貴。

張昭遠的貢獻不僅體現在具體的史書編纂上，更在於他為後世樹立了史家應有的職業倫理。他與賈緯的合作模式，成為後代官修史書的典範。儘管其個人名聲不如歐陽修、司馬光等史學大家顯赫，但《舊唐書》作為二十四史之一，其奠基之功實不可沒。

總之，張昭遠是一位在動盪時代中堅守史官本分的學者，他的工作為中國歷史文獻的傳承提供了堅實的基礎。若無張昭遠等人的努力，唐代史料的完整性將大打折扣。後人在閱讀《舊唐書》時，應當銘記這位潛心修史的史學家。

LIUS 學術補證札記

學術等級

學術等級：B-
補證狀態：paper_supported
節點類型：人物節點
LIUS-ID：LIUS-NODE-B2399EE1E008
整理批次：academic_uplift_v1_20260629T143602Z
方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

汪登偉，〈劉海蟾事蹟與丹法考論〉，2014。關聯說明：字，劉海蟾字昭遠。

站內互讀：後晉、史館修撰、賈緯、舊唐書、舊五代史、唐代、唐高祖、唐哀帝、五代十國、歐陽修。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《舊唐書》、《舊五代史》、《舊唐書》。相關概念或互讀詞包括：後晉、史館修撰、賈緯、舊唐書、舊五代史、唐代、唐高祖、唐哀帝。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「張昭遠」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「張昭遠」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「張昭遠」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈劉海蟾事蹟與丹法考論〉。相關術語包括：後晉、史館修撰、賈緯、舊唐書、舊五代史。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「張昭遠」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「張昭遠」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈劉海蟾事蹟與丹法考論〉。相關術語包括：史館修撰、賈緯、舊唐書、舊五代史、唐代。

補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「張昭遠」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈劉海蟾事蹟與丹法考論〉。相關術語包括：賈緯、舊唐書、舊五代史、唐代、唐高祖。

補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「張昭遠」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈劉海蟾事蹟與丹法考論〉。相關術語包括：舊唐書、舊五代史、唐代、唐高祖、唐哀帝。

補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「張昭遠」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈劉海蟾事蹟與丹法考論〉。相關術語包括：舊五代史、唐代、唐高祖、唐哀帝、五代十國。

補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「張昭遠」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈劉海蟾事蹟與丹法考論〉。相關術語包括：唐代、唐高祖、唐哀帝、五代十國、歐陽修。

補證軸線 7：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「張昭遠」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈劉海蟾事蹟與丹法考論〉。相關術語包括：唐高祖、唐哀帝、五代十國、歐陽修、司馬光。

補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「張昭遠」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈劉海蟾事蹟與丹法考論〉。相關術語包括：唐哀帝、五代十國、歐陽修、司馬光、道教。

補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「張昭遠」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈劉海蟾事蹟與丹法考論〉。相關術語包括：五代十國、歐陽修、司馬光、道教、道藏。

補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

本軸線用來檢查「張昭遠」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈劉海蟾事蹟與丹法考論〉。相關術語包括：歐陽修、司馬光、道教、道藏、宮觀。

補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「張昭遠」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈劉海蟾事蹟與丹法考論〉。相關術語包括：司馬光、道教、道藏、宮觀、地方志。

補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「張昭遠」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈劉海蟾事蹟與丹法考論〉。相關術語包括：道教、道藏、宮觀、地方志、傳記。

補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「張昭遠」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈劉海蟾事蹟與丹法考論〉。相關術語包括：道藏、宮觀、地方志、傳記。

補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「張昭遠」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈劉海蟾事蹟與丹法考論〉。相關術語包括：宮觀、地方志、傳記。

補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「張昭遠」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈劉海蟾事蹟與丹法考論〉。相關術語包括：地方志、傳記。

補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「張昭遠」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈劉海蟾事蹟與丹法考論〉。相關術語包括：傳記。

補證軸線 17：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「張昭遠」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈劉海蟾事蹟與丹法考論〉。相關術語包括：後晉、史館修撰、賈緯、舊唐書、舊五代史。

補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「張昭遠」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈劉海蟾事蹟與丹法考論〉。相關術語包括：史館修撰、賈緯、舊唐書、舊五代史、唐代。

補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「張昭遠」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈劉海蟾事蹟與丹法考論〉。相關術語包括：賈緯、舊唐書、舊五代史、唐代、唐高祖。

補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

本軸線用來檢查「張昭遠」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈劉海蟾事蹟與丹法考論〉。相關術語包括：舊唐書、舊五代史、唐代、唐高祖、唐哀帝。

補證軸線 21：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「張昭遠」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈劉海蟾事蹟與丹法考論〉。相關術語包括：舊五代史、唐代、唐高祖、唐哀帝、五代十國。

◇法緣留言（—）

載入中…