李璟

李璟

概述

南唐元宗李璟（916年—961年9月12日），字伯玉，原稱徐景通、徐瑤，南唐建立後，復本姓李，改名璟。對後周稱臣後，又為避後周信祖諱，而改名景，徐州人，南唐烈祖長子。李璟是五代十國時期南唐第2任君主，因此也被稱為中主、嗣主。

李璟的書法頗佳，詞亦有名，與其子李煜並稱「南唐二主」。其詞「細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。」「青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。」等皆為流芳千古的名句，其作品被收錄入《南唐二主詞》中。

生平

徐知誥掌握吳國大權時，出鎮金陵，而由徐景通留在朝中主政。後徐景通改名徐瑤。徐知誥改名李昪建立南唐，徐瑤也改名李瑤。

昇元七年（943年）李昪過世，李瑤繼位，改名李璟，改元保大。

李璟即位後，改變父皇李昪保守的政策，開始大規模對外用兵，消滅因繼承人爭位而內亂的馬楚及閩國，他在位的大部分時間，南唐疆土最大。

李璟一心想著建功立業，但沒有治世之才。過度好大喜功的他忤逆父皇遺命，下旨罷黜先皇時期的元老重臣，反而任用五個專事諂媚和自己興趣相投的佞臣——馮延巳、馮延魯、魏岑、陳覺、查文徽，史稱「南唐五鬼」。這幾人阿諛奉承、結黨營私，致使南唐政治陷入一片黑暗。

李璟改變先皇保境安民的國策，不斷地侵犯周邊國家，陸續攻滅閩、楚。雖然增加七州的新土地，但隨之而來反叛鬥爭，更令南唐疲於應付。與後周的兩次戰爭，消耗南唐大量庫存軍費，南唐戰敗，也使國力顯露頹敗之勢。

李璟奢侈無度，導致政治腐敗，百姓民不聊生，怨聲載道。

957年後周派兵侵入南唐，占領了南唐淮南江北的大片土地，並長驅直入到長江一帶，迫近金陵。李璟只好於958年向周世宗柴榮稱臣，去帝號，自稱唐國主，年號由原本的「交泰」改為後周的「顯德」。

961年8月12日駕崩，時年46歲，廟號元宗，諡號為明道崇德文宣孝皇帝。

家庭 妻妾 光穆皇后鍾氏 凌氏，李從善母，北宋封吳國太夫人 子女 文獻太子 李弘冀 慶王 李弘茂，早亡 （失名），早亡 昭平郡公 李從慶（李從度），早亡 南唐後主 李從嘉 （失名）（或名李良佐） 南楚國公 李從善 江國公 李從鎰（李從益） 鄂國公 李從謙（李從誦） 文陽郡公 李從信 李從甫 太寧公主 永嘉公主 李芳儀為遼聖宗的妃嬪 作品 《浣溪沙（其一）》 菡萏香銷翠葉殘，西風愁起碧波間。還與容光共憔悴，不堪看。 細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠無限恨，倚闌干。 《浣溪沙（其二）》 手捲珠簾上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風裡落花誰是主？思悠悠。 青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。回首綠波春色暮，接天流。 《遊後湖賞蓮花》 蓼花蘸水火不滅，水鳥驚魚銀梭投。滿目荷花千萬頃， 紅碧相雜敷清流。孫武已斬吳宮女，琉璃池上佳人頭。 影視形象 電視劇 年份 地區 作品 演員 1994年 新加坡 《絕代雙雄》 鄔偉強 1996年 中國 《情劍山河》 許承先 2005年 中國 《問君能有幾多愁》 吳蘭輝 2015年 中國 《大宋傳奇之趙匡胤》 蘇茂 2026 中國 《太平年》 詹成霖 參考文獻 前任： 父南唐烈祖李昪 南唐皇帝（國主） 943－961 繼任： 六子南唐後主李煜

歷史淵源

李璟（916—961），南唐第二代君主，為烈祖李昪長子，初名徐景通、徐瑤。南唐承楊吳而起，原屬五代十國割據政權之一，李昪受禪建國後，李璟於昇元七年繼位，改元保大，延續南唐國祚。其在位時，南唐雖仍據江淮要地，實已受周、宋北方政權壓迫，國勢由盛轉衰；而內部又因財賦繁重、軍政失衡，難以有效應對外患。李璟在政治上曾一度營造文治氣象，亦重視詞翰與士人文化，使南唐成為五代末年江南文化的重要中心。然其晚年迫於後周軍事威脅，曾削去帝號稱臣，顯示政權自主性逐漸式微。李璟卒後，其子李煜繼位，終於宋軍南下時亡國。後世論及李璟，多將其置於南唐由建國走向衰亡的關鍵環節，亦視為南唐文化傳統形成的重要推手。

主要內容

李璟為南唐第二任君主，承繼李昪所建政權，於保大年間主政，時值五代十國政局轉折之際。其在位期間，一方面延續南唐宮廷既有的禮制與文化經營，另一方面亦面臨北方強權壓迫與內政失衡的雙重困境。就道教研究而言，李璟相關史料的價值，不僅在於呈現南唐王室對齋醮、符籙、方術及神仙信仰的接觸情形，亦可見帝王政治如何與宗教儀式互為表裏。史書若載其與道士往還、命道觀修造、舉行醮祭或推崇延年求福之術，皆可作為觀察南唐宮廷宗教生活的重要材料。由於南唐文化繁盛，士大夫與方外之士交游頻仍，李璟名下相關記述遂能補足道教在晚唐五代宮廷社會中的實際運作情況，具有文獻與宗教史雙重意義。

相關典籍

與李璟直接相關的典籍，主要可見於《南唐書》系統與《宋史·南唐世家》諸書，前者多記其在位政事、宮廷人物及南唐制度沿革，後者則以宋人立場概述南唐興亡，二者互為參照，可用以考察其時代背景與統治結構。就道教史而言，李璟事蹟亦常散見於筆記、類書及後世道藏徵引材料，特別是涉及宮廷齋醮、道士往來、方術活動與祈禳信仰者，往往保存南唐王室與道教互動的片段記錄。由於相關文獻多經後人輯佚、改編與增補，研究李璟及其宗教政策時，宜並參《十國春秋》、地方志與金石文獻互證，以辨析史實與傳聞之異同。

文化影響

李璟在南唐文化史上承前啟後，其影響主要體現在宮廷文學、士人風氣與宗教文化的綜合發展。其在位時南唐雖面臨後周與北宋的軍事壓力，政局日趨內斂，卻仍維持較為活躍的文藝環境，延續並深化了李昪以來重視詞章書藝的傳統。李璟本人工書善詞，與李煜並稱「南唐二主」，其創作及審美取向不僅成為後世詞學的重要資源，也反映出五代江南政權在政治緊張中追求雅化生活的文化特徵。就道教文化而言，南唐宮廷與道士、齋醮及方術活動往來頻繁，李璟時期相關記錄雖多散見於史籍與後出文獻，仍可見王室對道教信仰與儀式的持續參與。故李璟之文化影響，並不僅限於文學成就，更在於其所代表的南唐宮廷文化對後世保存了五代末期宗教與士人互動的珍貴歷史面貌。

學術專區

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LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：人物節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-42A2CF6D1EA9
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典據與補證

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站內互讀：南唐、後周、徐州、五代十國、書法、有名、吳國、周世宗、帝號、北宋。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《南唐二主詞》、《浣溪沙（其一）》、《浣溪沙（其二）》、《遊後湖賞蓮花》、《絕代雙雄》、《情劍山河》、《問君能有幾多愁》、《大宋傳奇之趙匡胤》、《太平年》、《南唐書》、《宋史·南唐世家》、《十國春秋》。相關概念或互讀詞包括：南唐、後周、徐州、五代十國、書法、有名、吳國、周世宗。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「李璟」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「李璟」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「李璟」寫成結論句。

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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