李鼎祚

概述

李鼎祚（?—?）。資州磐石（今屬四川資中縣）人。唐代經學家。

約生於唐朝中後期，曾讀書天州東四明山，歷唐玄宗、肅宗、代宗三代。仕唐為秘閣學士，以經術稱於時。官至左拾遺、秘書省著作郎、殿中侍御史。唐玄宗幸蜀，獻《平胡論》以討安祿山，召守左拾遺。肅宗乾元元年，又上奏在瀘、晉、渝、合、資、榮等六州界險要之地置昌州。著有《轄珠明鏡式經》、《周易集解》，代宗登位後，獻《周易集解》，為秘書省著作郎，仕至殿中侍御史，死後「資州人士為立四賢堂，繪其像以祀之」。

注釋 參考書目 劉毓崧，《通義堂文集》〈周易集解跋〉 外部連結 周易集解查詢 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 易經古籍交互查詢系統

歷史淵源

李鼎祚為唐代《易》學重要整理者，其學術背景與唐代經學復興、道教術數之互動密切相關。隋唐之際，官方經學趨於整編，民間與道門則仍廣泛保存漢魏以來象數、讖緯及陰陽五行之學，形成義理與術數並行的知識結構。李鼎祚據此編成《周易集解》，廣採漢魏諸家《易》說，按經傳次第彙錄舊注，不專宗一家，實為唐代保存漢易文獻的重要工程。其所輯多涉卦氣、爻變、象數推演等內容，與道教對天人感應、氣化流行及占驗修持的理解相互呼應，故雖非道經作者，卻在道教易學史上具有承先啟後之地位。後世研究李鼎祚，亦多視其為漢唐易學資源得以延續的重要環節。

主要內容

《周易集解》由唐代學者李鼎祚編撰，是保存漢魏以來《易》學注說的重要總集。其成書旨在匯輯散佚諸家《易》注，兼收京房、虞翻、荀爽、鄭玄等說，使原本分散於經傳、史書與類書中的古注得以較完整地保存。全書以《周易》經文為綱，逐卦輯錄諸家解說，並非單純複述前說，而是透過編次與取捨，呈現不同學派對卦爻義理、象數推演與占驗方法的理解差異。就內容而言，李鼎祚特別重視漢易中的象數傳統，對京房易學等材料多有採錄，故本書不僅是註釋彙編，也是後世重建漢代《易》學與考察術數思想的重要文獻。對道教研究而言，其價值在於揭示《易》學、方術與宗教宇宙論之間的歷史連結。

相關典籍

李鼎祚《周易集解》為唐代象數易學的重要匯編，保存漢魏以來多家《易》說，尤重虞翻、京房等注釋傳統，對理解其學最具基礎性。就其思想來源而言，當上溯《周易·繫辭傳》所建構之「兩儀生四象」框架，並參照《周易正義》、朱熹《周易本義》等對四象義理的不同詮釋，以辨析其在爻象、四時與氣化系統中的位置。若欲追索其後續影響，則《雲笈七籤》對青龍、白虎、朱雀、玄武四象的道教化定型，尤可見《易》學象數轉入道教神譜與方位宇宙論之脈絡。又《漢書·京房傳》與《隋書·經籍志》所載京房易學著錄，為李鼎祚所編采諸說的重要歷史背景，顯示其著作兼具保存佚文與重構漢易系譜之雙重價值。

文化影響

李鼎祚《周易集解》對後世易學與道教義理的傳播均具重要影響。其書採集漢魏以來諸家注說，尤重虞翻等象數之學，保存了不少散佚易說與古代數術解釋，使《周易》在唐代以後得以透過較完整的訓詁、象數脈絡流傳。由於道教自東漢以來即廣泛吸收《易》學資源，用以建構天人感應、陰陽變化與修煉工夫之說，李鼎祚的彙編體例遂成為後世道教研讀《易》學的重要參照。其所引「四象」等解釋，將《易》理與四時、星象、五行相互貫通，亦反映唐代經學與道教宇宙論之間的互滲關係。宋元以降，學者研治《周易》及道教類書時，多援引《周易集解》以考辨古注，顯示李鼎祚不僅是唐代經學整理者，也在中古以後易道交涉的知識譜系中占有樞紐地位。