全真歷代祖師

全真歷代祖師

全真歷代祖師，是指道教全真派自創教以來，歷代傳承中具有重要地位與影響力的祖師。全真道，又稱全真教或全真派，為中國道教兩大主要宗派之一（另一為正一道），由王重陽於金朝初年（約12世紀中葉）創立。其教義強調儒、釋、道三教合一，以「全精、全氣、全神」為修煉目標，注重內丹修煉與出家清修。

歷代祖師的傳承體系是全真道法脈延續與教義發展的核心，他們不僅是宗教領袖，也是重要的思想家與實踐者，對後世道教發展產生了深遠影響。

歷史淵源

全真道的祖師傳承始於創教祖師王重陽。王重陽於金大定年間（1161-1189）在山東寧海（今煙臺牟平）創立「全真」庵，標誌著全真道的正式成立。他收授了七位著名弟子，後世尊稱為「全真七子」，即馬鈺（丹陽子）、譚處端（長真子）、劉處玄（長生子）、丘處機（長春子）、王處一（玉陽子）、郝大通（廣寧子）和孫不二（清靜散人）。這七位弟子成為全真道早期傳播與發展的中堅力量，並各自開宗立派，形成七個支派（遇仙、南無、隨山、龍門、嵛山、華山、清靜），其中以丘處機所創的龍門派最為興盛，傳承至今。

自「北五祖」（王玄甫、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽）與「全真七子」之後，全真道歷經元、明、清各代，不斷有高道大德湧現，被尊為後世祖師，維繫並光大了全真法脈。

主要內容

全真歷代祖師的構成與尊崇體系主要包含以下幾個層次：

道脈淵源（五祖）： 全真道尊奉漢鍾離、呂洞賓等為其道法淵源之祖，並上溯至東華帝君王玄甫，構成「北五祖」體系，以確立其道統的神聖性與正統性。

創教祖師（王重陽）： 作為實際創立者，王重陽被尊為全真教祖。他奠定了全真道三教合一、性命雙修、出家住庵、戒律清規等根本教義與制度。

弘教宗師（全真七子）： 王重陽的七大弟子，是將全真道發揚光大的關鍵人物。他們分頭弘教，廣收門徒，使全真道迅速傳遍中國北方，並在元初因丘處機西行覲見成吉思汗而獲得官方支持，達到鼎盛。

後世傳承祖師： 主要指龍門派等各支派傳承譜系中的歷代律師、方丈與得道高真。例如龍門派奉丘處機為開派祖師，並有「龍門百字派」作為輩分傳承依據，歷代傑出者如王常月（清初龍門中興之祖）等，均被尊為重要祖師。

全真道對祖師的紀念主要通過宮觀供奉、齋醮法會以及日常誦經（如《全真早壇功課經》中稱念祖師聖號）來進行。

相關典籍

關於全真歷代祖師生平事蹟與思想的記載，散見於多種道教典籍與史書中：

• 《金蓮正宗記》：元代全真道士秦志安編著，是全真道早期歷史與祖師傳記的權威典籍。
• 《甘水仙源錄》：元代李道謙編，收錄大量全真祖師的碑記、傳狀。
• 《七真年譜》：李道謙編撰，詳細記載王重陽及全真七子的生平事蹟。
• 《長春真人西遊記》：記載丘處機西行覲見成吉思汗的經歷。
• 《缽鑒》等律宗典籍：記載清初王常月復興戒律及後世律師傳承。

文化影響

全真歷代祖師不僅在道教內部享有崇高地位，其故事與形象也深深融入中國民間文化與文學藝術之中。

• 文學戲曲： 呂洞賓、鍾離權等祖師是「八仙」傳說的核心人物；王重陽、全真七子（尤其是丘處機）的事蹟常見於古典小說（如《金蓮仙史》）及現代武俠文學（如金庸小說《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》），雖經藝術加工，但擴大了其社會知名度。
• 宮觀藝術： 全國各地全真道觀（如北京白雲觀、陝西重陽宮、山西永樂宮等）普遍設有祖師殿，供奉歷代祖師塑像或畫像，成為道教藝術的重要組成部分。
• 養生文化： 祖師們所倡導的內丹修煉理論與實踐，對中國傳統養生學、醫學、氣功文化影響深遠。

來源

學術專區

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• 全真教派的發展和演變

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• 現代都市中道教廟宇的轉型—從村廟到道觀：以廣州巿泮塘鄉仁威廟為例

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• 現代都市中道教廟宇的轉型—從村廟到道觀：以廣州巿仁威廟（北帝廟）為例 (PDF)

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• 全真道龍門宗伍柳法脈在台傳承的調查研究─以陳敦甫一系為核心

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• 論道教在當代中國社會發展的前景及改革

校對記錄

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• 2026-05-06 誤報排除：「全真道，又稱全真教或全真派，為中國道教兩大主要宗派之一（另一為正一道）」這種表述不夠準確；全真與正一道常被概括為道教兩大主要派別，但「正一道」較常作「正一派」或「正一道教」稱呼，非明顯錯誤但措辭易混淆。
• 2026-05-06 確認錯誤：「全真道的祖師傳承始於創教祖師王重陽」與後文「自『北五祖』與『全真七子』之後」之間，若把「祖師」嚴格限定為全真派內部歷代祖師，北五祖屬於全真道追尊的道法源流，不屬全真派實際創教以來的歷代祖師，分類上有混用問題。 → 正確：「北五祖」屬全真道所尊奉的道法源流祖師系統，與創教後的歷代祖師傳承並非同一層次；若文字未加區分，確有概念混用問題。
• 2026-05-06 確認錯誤：「北五祖」名單中把王重陽列為五祖之一是全真道的傳承說法，但前文又說王重陽是創教祖師，若未說明是「追尊」而非歷史世系，容易造成時間層級混淆。 → 正確：將王重陽列入「北五祖」是全真道的追尊傳承說法；若前文又稱王重陽為創教祖師，未標明這是追尊系譜而非歷史世系，容易造成層級與時間線混淆。
• 2026-05-06 確認錯誤：「元初因丘處機西行覲見成吉思汗而獲得官方支持，達到鼎盛」表述過於絕對；丘處機西行確實提升全真道地位，但「全真道達到鼎盛」主要在元代中後期的發展更為明顯，不能簡化為由一次覲見直接導致鼎盛。 → 正確：丘處機西行覲見成吉思汗確實大幅提升全真道地位並獲得元廷支持，但全真道的鼎盛不能簡化為一次覲見直接導致，元代中後期的發展亦很重要。
• 2026-05-06 確認錯誤：「《金蓮仙史》」被列為古典小說例子不恰當；它不是通常意義上的古典小說，而是道教/全真相關傳記文獻。 → 正確：《金蓮仙史》一般不宜視為古典小說，而屬全真道/道教相關傳記或演義性文獻。
• 2026-05-06 確認錯誤：「《缽鑒》等律宗典籍」有明顯歸類錯誤；《缽鑒》屬道教戒律/宮觀制度相關文本語境，稱為「律宗典籍」容易誤導，因「律宗」是佛教宗派名。 → 正確：《缽鑒》不宜稱為「律宗典籍」；此處屬道教戒律或宮觀制度相關文獻語境，使用「律宗」容易誤導，因「律宗」是佛教宗派名。
• 2026-05-06 誤報排除：「王常月（清初龍門中興之祖）」的說法大體成立，但若稱其為「後世重要祖師」需注意他是龍門派的重要人物，不是整個全真道普遍公認的與王重陽、七真同等層級祖師；此處範圍容易過大。