崔時亨

崔時亨

概述

崔時亨（1827年—1898年），原名崔慶翔，號海月，本貫慶州崔氏，為朝鮮王朝末期東學道（又稱東學黨）的第二代教主。其父為崔宗秀。崔時亨自幼孤貧，四處做工維生，1861年加入東學道後迅速成為核心弟子，被視為第一弟子。1864年第一代教主崔濟愚被處決後，崔時亨繼承教權，成為東學道第二代領袖。他傳承並弘揚崔濟愚的宗教思想，整理編纂重要典籍，對東學道的發展產生深遠影響。

歷史淵源

東學道的創立的背景與朝鮮王朝末期、天主教（當時被稱為「西學」）在朝鮮的傳播密切相关。東學道以「東學」對抗「西學」，宣揚以儒、佛、道思想為基礎的東方哲學，強調人本精神和宗教平等。1860年代，崔濟愚創立東學道並自稱教主，宣揚融合儒教性理学、佛教及道家思想的宗教理念。1864年，崔濟愚被朝廷以左道罪名處決，東學道一時群龍無首。身為第一弟子的崔時亨在此艱難時刻繼承教權，成為第二代教主，肩負起延續和發展東學道的重任。

主要內容

早年經歷與加入東學道

崔時亨生於慶尚道慶州郡，幼年失怙，家境困苦，四處做工維生。1861年，他加入東學道，因其才智與虔誠，迅速成為崔濟愚的核心弟子，深得賞識與信任。

接任教主

1863年，崔時亨獲稱「北方接主」，顯示其在教內已具崇高地位。1864年崔濟愚被處決後，崔時亨正式成為第二代教主，繼續弘揚東學道的宗教理念。

傳教與典籍整理

崔時亨曾潛赴南方各郡傳教，擴大東學道的影響力。同時，他積極收集整理崔濟愚的遺作，編纂成《東經大典》與《龍潭遺詞》兩部重要典籍，為東學道的宗教理論體系奠定基礎。

政治活動與立場

1885年，崔時亨將東學道總部遷至忠清南道，並在漢城組織集會，抗議官府暴行，反對日本侵略勢力。1892年，他於全州發起請願運動，要求朝廷為崔濟愚平反昭雪，但遭到魚允中、洪啟薰領兵驅散。

對甲午農民戰爭的態度

1894年，全琫準率領農民軍隊於全羅道古阜郡舉兵，湖西地區的徐璋玉亦響應起義。然而，崔時亨對此次起義持反對立場，認為起義對國家不忠，他求穩怕亂，極力阻止起義擴大發展。此立場導致東學道與農民軍之間產生分歧。東學黨起義遭到鎮壓後，崔時亨遭到通緝。

被捕與殉教

崔時亨不久後在原州被捕，隨即被押送至漢城處決，以身殉教。其弟子孫秉熙繼任為第三代教主。

相關典籍

• 《東經大典》：崔時亨整理編纂的東學道重要典籍，收錄崔濟愚的宗教思想與教義。
• 《龍潭遺詞》：崔時亨收集整理的崔濟愚遺作，是東學道的重要文獻。

文化影響

崔時亨作為東學道第二代教主，在東學道的歷史發展中具有重要地位。他編纂的《東經大典》與《龍潭遺詞》成為東學道後續發展的重要理論基礎。其反對農民起義的立場，反映了東學道在政治立場上的複雜性——既關心底層民眾，又試圖通過體制內途徑爭取宗教合法化。崔時亨的殉教，使其成為東學道历史上的重要象徵人物，對後來孫秉熙領導的東學道運動產生深遠影響。東學道後來演變為天道教，成為韓國重要的宗教團體。

來源

• 維基百科：崔時亨條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B4%94%E6%99%82%E4%BA%A8）

校對記錄

• 2026-05-06 誤報排除：「1864年第一代教主崔濟愚被處決後，崔時亨繼承教權，成為東學道第二代領袖」與後文「1864年崔濟愚被處決後，崔時亨正式成為第二代教主」本身一致，但前文寫「1861年加入東學道後迅速成為核心弟子，被視為第一弟子」容易造成他在崔濟愚死後才接班、卻又在1861年已成為核心弟子的表述並無明顯錯誤；主要問題是「北方接主」的稱謂較可疑，與常見東學史資料中的職稱不一定一致，可能需要核對原始史料。
• 2026-05-06 確認錯誤：「崔時亨不久後在原州被捕，隨即被押送至漢城處決」與歷史上東學教領袖被捕處決的時間、地點表述可能不精確；崔時亨通常是1898年被捕後在漢城處刑，若用「不久後」和「隨即」未必錯，但和前文1894年甲午農民戰爭的敘述放在一起容易讓人誤解為1894年即被處決。 → 正確：較常見的史實表述是：崔時亨於1898年在原州附近被捕，後押送至漢城（今首爾）處決。若原文寫作『不久後』『隨即』，在語義上可成立，但若讓人誤解為1894年即被處決，則時間銜接需修正。
• 2026-05-06 確認錯誤：「東學道後來演變為天道教」表述過於簡化且容易造成歷史歸屬混淆。東學由崔濟愚創立，後由孫秉熙等人於1905年改組為天道教，並非崔時亨本人所直接完成的演變。 → 正確：東學道後來改組、演變為天道教的說法大致正確，但更準確地說，東學由崔濟愚創立，後由孫秉熙等人在1905年前後整編為天道教；將其簡化為『東學道後來演變為天道教』雖不算錯，仍略欠精確。