東學党之亂

東學党之亂

概述

東學党之亂，又稱東學黨起義、甲午農民戰爭或東學農民革命，是1894年由朝鮮東學教信徒發動的大規模農民武裝起義運動。這場起義由東學教南接派領袖全琫准領導，以「懲治貪官污吏」與「斥倭斥洋」為旗幟，分為反封建統治與反外來侵略兩個階段。東學教作為19世紀朝鮮本土新興宗教，其創始人崔濟愚融合儒、佛、道三家思想，批判西學入侵，對朝鮮傳統宗教文化與農民運動產生深遠影響。此起義亦間接引發中日甲午戰爭，成為東亞近代史的重要轉折點。

東學教的創立與發展

19世紀中葉，朝鮮面臨西方列強與日本的侵略威脅，天主教等「西學」勢力逐漸滲透。1860年，慶州儒生崔濟愚（1824-1864）經過數年修道感悟，創立「東學」以抗衡西學沖擊。崔濟愚對當時主要宗教做出批判：「儒教拘於名節，未達玄妙；佛教入於寂滅，而絕倫常；道教悠悠自然，缺乏治平」，顯示其試圖統合三家之長並超越其短的意圖。崔濟愚宣稱天主降臨其草堂，授以不死仙藥與咒文，命其代天主布教濟民，帶有強烈的神啟色彩與救世理念。

崔濟愚主張人人生來平等，此思想在農民階層中迅速傳播，教勢不斷壯大，引起封建統治者與儒林勢力的警惕。1864年，崔濟愚被慶尚道觀察使徐憲淳以「左道惑民」之罪處死，成為東學教發展的重大打擊。第二任教主崔時亨雖多次發起請願運動為教祖申冤，但未能成功。在控訴申冤運動中，以「討倭斥夷」為旗幟的東學黨逐漸形成，宗教運動開始與民族意識相結合。

起義的直接導火索

1892年起義醞釀時期，貪官趙秉甲就任全羅道古阜郡守，對農民橫徵暴斂，並以劣質大米上繳國庫從中牟取暴利。1893年12月，古阜農民前往理論，反被趙秉甲關押嚴刑拷打。1894年1月，全琫准之父全彰赫率農民請願，再次被關入大牢並遭毆打致死。1894年1月10日，全琫准率古阜、泰安兩郡農民正式起義，拉開東學党之亂的序幕。

東學教的宗教特徵

東學教作為朝鮮本土宗教，具有鮮明的融合性與改革性特徵。其教義核心理念包括：

神人關係：崔濟愚宣稱獲得天主直接啟示，強調教主作為天人之間中介的神秘地位，教徒透過誦讀咒文、奉行教誨可獲救世與超脫。

社會平等思想：東學教主張人人生而平等，挑戰朝鮮封建社會的等級秩序，特別吸引受壓迫的農民與賤民階層，這成為其群眾基礎的關鍵。

斥洋排外立場：崔濟愚將西學與天主教視為「亡國家、滅百姓」的邪教，主張以東學抵御西教入侵，反映出強烈的民族意識與文化自覺。

起義的兩階段歷程

第一階段（1894年1月-6月）：以反封建鬥爭為主。起義軍以鐮刀、鐵鍬、木棍武裝，迅速攻克古阜郡衙，燒毀地契、賣身契，開倉放糧。4月間於黃土峴戰役大敗朝廷討伐隊，隨後控制南方三道，並於4月28日攻陷全羅道首府全州。6月10日與朝廷簽署《全州和約》，提出包括清除貪官污吏、燒毀奴婢文書、廢除苛捐雜稅、平分土地在內的十二條改革要求，並設立「執綱所」執行改革協議。

第二階段（1894年9月-12月）：以反侵略鬥爭為主。清軍撤離後，日軍與親日政府開始鎮壓東學教徒，全琫准率農民軍北上抗日。10月攻克論山，發布檄文怒斥日本侵略與親日派賣國行為。11月於公州、論山與日軍及政府軍決戰，因武器裝備落後、缺乏正規訓練而接連失利。12月全琫准被叛徒出賣被捕，1895年4月23日遭處死。

宗教儀式與組織

東學教的宗教實踐包含誦經、祈禱、咒文持誦等儀式。崔濟愚所傳授的咒文被視為與天主溝通、獲得神聖力量的媒介，具有神秘主義色彩。教內設有「接主」作為地方領袖，負責傳教與組織信徒，形成南接派（全羅道）與北接派（忠清道）兩大系統。全琫准作為古阜南接派領袖，兼具宗教威望與軍事指揮才能，能號召數萬農民響應。

相關典籍

東學教創始人崔濟愚的著述是理解其宗教思想的核心文獻，可惜多已散佚。現存資料主要透過崔時亨等後繼者的傳述與官方起訴記錄保存。崔濟愚的《東學大全》等主要著作の詳細內容仍待學術界進一步發掘與考證。起義期間發布的《全州和約》、全琫准的軍事檄文等文獻，亦是研究東學党之亂的重要原始資料。

對朝鮮半島的影響

東學党之亂對朝鮮近代歷史進程產生深遠影響。起義提出的改革訴求，包括土地平分、廢除賤民制度、消除門閥用人等，代表了農民階級對封建秩序的強烈反抗意識。雖然起義最終失敗，但「執綱所」的短暫實踐為朝鮮農民運動留下重要遺產。起義失敗後，約三、四十萬參加起義的農民及其家屬遭到當局血腥報復，展現出封建統治階級與外來侵略勢力聯合鎮壓人民運動的殘酷性。

紀念與記憶

韓國與朝鮮均高度重視東學党之亂的歷史意義。韓國全羅北道井邑市建有東學農民革命紀念館、全琫准古宅遺址（指定為歷史遺蹟第293號）；忠清南道公州市建有東學革命軍慰靈塔。1992年林權澤導演拍攝的電影《開闢》以全琫准為主角，獲大鐘獎最佳電影；2019年SBS電視劇《綠豆花》亦以此次起義為背景。朝鲜民主主義人民共和國分别於1964年與1994年發行紀念郵票，紀念起義爆發七十周年與一百周年。

宗教遺產

東學教作為朝鮮近代民族宗教的先驅，其「東學」思想與後來的大倧教、天道教等宗教運動有思想淵源關係。東學教融合儒、佛、道思想並批判吸收的特徵，對理解東亞宗教現代化歷程具有重要參考價值。起義所代表的「輔國安民」、「濟世安民」精神，亦成為韓國民族主義與社會運動的重要思想資源。

來源

• 維基百科：東學党起義（https://zh.wikipedia.org/wiki/東學党起義）

備註

本條目主要依據現存歷史文獻編寫，東學教創始人崔濟愚的完整教義文獻與儀式實踐細節仍需進一步研究補充。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：科儀節點
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典據與補證

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站內互讀：朝鮮、東學教、南接派、全琫准、崔濟愚、宗教文化、接引、東亞、西方、日本。

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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