東學

東學

概述

東學（韓語：동학，羅馬化：Donghak）是朝鮮王朝末期（1860年）出現的朝鲜半岛本土新興宗教，亦為朝鲜半岛歷史上第一個本土新興宗教。「東學」字面意為「東方之學」，此名稱源於高麗國祖「道雖天道，學則東學」之言，旨在與當時東漸的「西學」（主要指天主教等西方宗教）相抗衡。東學由慶州人崔濟愚創立，後演變為今日韓國的天道教。東學以「人乃天」為核心教義，主張「萬民平等」與「後天開闢」，建立「地上天國」，具有鮮明的反封建、反侵略特質，其思想深刻影響了朝鲜半岛近現代史的走向。

創建背景

19世紀中葉，西方列強與日本勢力開始滲透入侵朝鲜王朝。與此同時，以天主教為代表的「西學」衝擊著朝鲜王朝的傳統社會秩序。在此內憂外患之際，嶺南學派儒生崔濟愚（後世尊稱「水雲」或「水雲大神師」）深感儒、佛、道三教經過千年發展已「氣數已盡」，無法應對時代變局。1860年4月5日，崔濟愚經數年修行後忽有感悟，宣稱「天主突然降臨他的草堂，授以不死仙藥和咒文，命他代天主布教濟民」，遂創立「東學」，此日後成為東學的「天日紀念日」，1860年亦被定為「布德元年」。

1863年9月26日，崔濟愚預感有殉教之危，將教主之位傳予大弟子崔時亨（後世尊稱「海月神師」），此日後成為東學的「地日紀念日」。1864年3月10日，崔濟愚被慶尚道觀察使徐憲淳以「惑世誣民之罪」處以極刑，成為東學第一任殉教教主。

發展演變

崔濟愚殉教後，崔時亨隱身太白山避難，並致力於教義整理工作。1880年，他將教祖漢文遺文整理成《東經大典》出版；1881年又將韓文遺文整理為《龍潭遺詞》出版。1884年甲申政變後，政府對東學的鎮壓逐漸放鬆，信徒數量迅速增加。至東學農民革命爆發前，東學已發展為組織嚴密的全國性宗教，設有19個大接主，每個大接主下轄十餘郡縣接主，各接主下又設6個職能崗位。

1892年末，崔時亨在全羅道參禮郡組織聚會為教祖申冤，迫使朝廷發表公文禁止迫害東學教。1893年，崔時亨在忠清道報恩郡組織數萬教徒聚會，提出「懲辦貪官污吏」「反倭斥洋」口號，此事件後東學內部分化為主張妥協的「北接派」與主張武力反抗的「南接派」。

核心理念

東學以「人乃天」為最高教義原則，批判儒家正統的「天命」形上學思想。東學認為人不應屈從於外在的天命，而應發掘自身作為「天」的主體性。在社會理念上，東學提出「萬民平等」的思想，否定封建等級制度的合理性，宣揚「後天開闢」——即通過人的努力開創新世界的可能性，最終實現「地上天國」的理想社會。

崔濟愚在《龍潭遺詞·教訓歌》中明確指出：「命運是神奇的事物。富貴之人以前也曾貧賤，貧賤之人今後也可能富貴。」此種打破宿命論、強調人可改變命運的思想，對當時深受封建制度壓迫的農民階級具有極強的吸引力。

教制結構

東學實行教主制與接主制並行的雙軌制組織架構。教主為宗教最高領袖，下設大接主、接主等層級，層層節制，形成嚴密的宗教網絡。各級教職人員皆有明確分工，確保教令暢通、信徒有序管理。

主要經典

典籍名稱	作者	主要內容
《東經大典》	崔濟愚（崔時亨整理）	收錄《布德文》《倫學文》《修德文》《不然其然》《嘆道儒心急》《八節》《和抉詩》《抉》《偶吟》《題書》等十篇文言文著作
《龍潭遺詞》	崔濟愚（崔時亨整理）	收錄《龍潭歌》《安心歌》《教訓歌》《夢中老少問答歌》《道修詞》《勸學歌》《道德歌》《興比歌》等韓文教典
《海月神師法說》	崔時亨	收錄其接人待物、守心正氣等37篇言論
《義庵聖師法說》	孫秉熙	收錄天體德經、覺世真經33篇

經典特色

東學經典以淺顯易懂的白話文書寫，便於向平民傳播。《東經大典》以漢文寫就，展現較高的學術修養；《龍潭遺詞》以韓文書寫，更貼近下層民眾的日常生活與思維方式。

農民革命運動

東學「萬民平等，後天開闢」的思想直接催生了1894年的東學農民革命（又稱甲午農民戰爭）。起義軍在南接派領袖全琫准率領下，於全羅道古阜郡起義，一度控制南方三道，攻克全羅道首府全州。這場起義雖然最終失敗，但沉重打击了朝鲜王朝的封建統治，並間接引發了甲午戰爭。

抗日獨立運動

東學第三任教主孫秉熙將東學改名為天道教後，繼續投身韓國獨立運動。1919年3月1日，孫秉熙與天道教、基督教、佛教等宗教代表33人在漢城塔洞公園宣讀《獨立宣言書》，向世界宣布朝鲜半岛的獨立，發起了朝鲜半岛近現代史上規模最大的全民性反日救國運動——三一運動。此役充分展現了東學思想中「人乃天」的精神力量與民族覺醒意識。

宗教文化遺產

天道教作為東學的延續，目前為大韓民國七大宗教之一，擁有教會150餘個、教堂280所、信徒5萬多名。東學的宗教實踐與思想體系，已成為韩国宗教文化遺產的重要組成部分。

與儒佛道教的關係

東學對傳統儒、佛、道三教持批判吸收的態度。崔濟愚曾評價：「儒教拘於名節，未達玄妙；佛教入於寂滅，而絕倫常；道教悠悠自然，缺乏治平。」然而，東學並非全盤否定三教，而是在批判其缺陷的同時吸納其合理成分。例如，東學可見「修身齊家」「三綱五常」等儒家思想的影子，亦吸收了佛教的某些元素（如崔濟愚獲「乙卯天書」的傳說）以及道教的靈符、咒文等宗教實踐。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/東學

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：法派/宗派節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-E89022B32BB4
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
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典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：朝鮮、王朝、朝鲜半岛、高麗、天道、天主教、西方、慶州、崔濟愚、韓國。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《東經大典》、《龍潭遺詞》、《龍潭遺詞·教訓歌》、《東經大典》、《布德文》、《倫學文》、《修德文》、《不然其然》、《嘆道儒心急》、《八節》、《和抉詩》、《偶吟》。相關概念或互讀詞包括：朝鮮、王朝、朝鲜半岛、高麗、天道、天主教、西方、慶州。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「東學」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「東學」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《和抉詩》。相關術語包括：天道教、人乃天、教義、平等、後天。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「東學」寫成結論句。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「東學」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《偶吟》。相關術語包括：人乃天、教義、平等、後天、開闢。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「東學」寫成結論句。

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「東學」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《龍潭遺詞》。相關術語包括：平等、後天、開闢。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「東學」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《布德文》。相關術語包括：朝鮮、王朝、朝鲜半岛、高麗、天道。

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「東學」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《倫學文》。相關術語包括：王朝、朝鲜半岛、高麗、天道、天主教。

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