東學

東學

概述

東學（韓語：동학，羅馬化：Donghak）是朝鮮王朝末期（1860年）出現的朝鲜半岛本土新興宗教，亦為朝鲜半岛歷史上第一個本土新興宗教。「東學」字面意為「東方之學」，此名稱源於高麗國祖「道雖天道，學則東學」之言，旨在與當時東漸的「西學」（主要指天主教等西方宗教）相抗衡。東學由慶州人崔濟愚創立，後演變為今日韓國的天道教。東學以「人乃天」為核心教義，主張「萬民平等」與「後天開闢」，建立「地上天國」，具有鮮明的反封建、反侵略特質，其思想深刻影響了朝鲜半岛近現代史的走向。

歷史淵源

創建背景

19世紀中葉，西方列強與日本勢力開始滲透入侵朝鲜王朝。與此同時，以天主教為代表的「西學」衝擊著朝鲜王朝的傳統社會秩序。在此內憂外患之際，嶺南學派儒生崔濟愚（後世尊稱「水雲」或「水雲大神師」）深感儒、佛、道三教經過千年發展已「氣數已盡」，無法應對時代變局。1860年4月5日，崔濟愚經數年修行後忽有感悟，宣稱「天主突然降臨他的草堂，授以不死仙藥和咒文，命他代天主布教濟民」，遂創立「東學」，此日後成為東學的「天日紀念日」，1860年亦被定為「布德元年」。

1863年9月26日，崔濟愚預感有殉教之危，將教主之位傳予大弟子崔時亨（後世尊稱「海月神師」），此日後成為東學的「地日紀念日」。1864年3月10日，崔濟愚被慶尚道觀察使徐憲淳以「惑世誣民之罪」處以極刑，成為東學第一任殉教教主。

發展演變

崔濟愚殉教後，崔時亨隱身太白山避難，並致力於教義整理工作。1880年，他將教祖漢文遺文整理成*《[[東經大典*》]]出版；1881年又將韓文遺文整理為*《[[龍潭*遺詞》]]出版。1884年甲申政變後，政府對東學的鎮壓逐漸放鬆，信徒數量迅速增加。至東學農民革命爆發前，東學已發展為組織嚴密的全國性宗教，設有19個大接主，每個大接主下轄十餘郡縣接主，各接主下又設6個職能崗位。

1892年末，崔時亨在全羅道參禮郡組織聚會為教祖申冤，迫使朝廷發表公文禁止迫害東學教。1893年，崔時亨在忠清道報恩郡組織數萬教徒聚會，提出「懲辦貪官污吏」「反倭斥洋」口號，此事件後東學內部分化為主張妥協的「北接派」與主張武力反抗的「南接派」。

主要內容

核心理念

東學以「人乃天」為最高教義原則，批判儒家正統的「天命」形上學思想。東學認為人不應屈從於外在的天命，而應發掘自身作為「天」的主體性。在社會理念上，東學提出「萬民平等」的思想，否定封建等級制度的合理性，宣揚「後天開闢」——即通過人的努力開創新世界的可能性，最終實現「地上天國」的理想社會。

崔濟愚在《龍潭遺詞·教訓歌》中明確指出：「命運是神奇的事物。富貴之人以前也曾貧賤，貧賤之人今後也可能富貴。」此種打破宿命論、強調人可改變命運的思想，對當時深受封建制度壓迫的農民階級具有極強的吸引力。

教制結構

東學實行教主制與接主制並行的雙軌制組織架構。教主為宗教最高領袖，下設大接主、接主等層級，層層節制，形成嚴密的宗教網絡。各級教職人員皆有明確分工，確保教令暢通、信徒有序管理。

相關典籍

主要經典

典籍名稱	作者	主要內容
《東經大典》	崔濟愚（崔時亨整理）	收錄《布德文》《倫學文》《修德文》《不然其然》《嘆道儒心急》《八節》《和抉詩》《抉》《偶吟》《題書》等十篇文言文著作
《龍潭遺詞》	崔濟愚（崔時亨整理）	收錄《龍潭歌》《安心歌》《教訓歌》《夢中老少問答歌》《道修詞》《勸學歌》《道德歌》《興比歌》等韓文教典
《海月神師法說》	崔時亨	收錄其接人待物、守心正氣等37篇言論
《義庵聖師法說》	孫秉熙	收錄天體德經、覺世真經33篇

經典特色

東學經典以淺顯易懂的白話文書寫，便於向平民傳播。《東經大典》以漢文寫就，展現較高的學術修養；《龍潭遺詞》以韓文書寫，更貼近下層民眾的日常生活與思維方式。

文化影響

農民革命運動

東學「萬民平等，後天開闢」的思想直接催生了1894年的東學農民革命（又稱甲午農民戰爭）。起義軍在南接派領袖全琫准率領下，於全羅道古阜郡起義，一度控制南方三道，攻克全羅道首府全州。這場起義雖然最終失敗，但沉重打击了朝鲜王朝的封建統治，並間接引發了甲午戰爭。

抗日獨立運動

東學第三任教主孫秉熙將東學改名為天道教後，繼續投身韓國獨立運動。1919年3月1日，孫秉熙與天道教、基督教、佛教等宗教代表33人在漢城塔洞公園宣讀《獨立宣言書》，向世界宣布朝鲜半岛的獨立，發起了朝鲜半岛近現代史上規模最大的全民性反日救國運動——三一運動。此役充分展現了東學思想中「人乃天」的精神力量與民族覺醒意識。

宗教文化遺產

天道教作為東學的延續，目前為大韓民國七大宗教之一，擁有教會150餘個、教堂280所、信徒5萬多名。東學的宗教實踐與思想體系，已成為韩国宗教文化遺產的重要組成部分。

與儒佛道教的關係

東學對傳統儒、佛、道三教持批判吸收的態度。崔濟愚曾評價：「儒教拘於名節，未達玄妙；佛教入於寂滅，而絕倫常；道教悠悠自然，缺乏治平。」然而，東學並非全盤否定三教，而是在批判其缺陷的同時吸納其合理成分。例如，東學可見「修身齊家」「三綱五常」等儒家思想的影子，亦吸收了佛教的某些元素（如崔濟愚獲「乙卯天書」的傳說）以及道教的靈符、咒文等宗教實踐。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/東學

校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：「天日紀念日」與「地日紀念日」的說法可疑且表述不一致：東學一般稱創教日為「天日」、崔濟愚傳道/著作相關紀念日為其他名稱，文中將1863年傳位日定為「地日紀念日」屬明顯缺乏通行依據的說法。
• 2026-05-05 確認錯誤：將《東經大典》《龍潭遺詞》的出版時間寫成1880、1881年過於武斷，且與常見整理完成時間存在出入；作為「明確事實」表述不穩妥。 → 正確：《東經大典》《龍潭遺詞》的整理、刊行年代在不同整理史與版本史中常有細部差異，若未註明依據，將其直接寫死為1880、1881屬不夠嚴謹。
• 2026-05-05 確認錯誤：東學農民革命的組織與領導敘述有過度簡化且部分歸屬不準：1894年起義核心領導並非單純「南接派領袖全琫准」一人概括，且東學軍內部、北接/南接的形成與運作在文中寫法過於絕對。 → 正確：東學農民革命的領導結構與北接/南接的形成較為複雜，將起義簡化為全琫准單一領袖並以絕對二分方式描述，屬過度簡化。
• 2026-05-05 確認錯誤：「東學第三任教主孫秉熙」不準確。孫秉熙通常被視為天道教的重要領袖/第三代教主系人物，但東學教統的教主沿革與「第三任教主」的說法需更精確界定，不能直接等同。 → 正確：孫秉熙與東學、天道教的教統稱謂需區分；直接稱其為「東學第三任教主」不夠精確，容易混淆東學與天道教的繼承關係。
• 2026-05-05 確認錯誤：三一運動的描述把東學/天道教、基督教、佛教代表宣讀獨立宣言的事件說成「東學第三任教主孫秉熙」主導，基本方向可通，但「向世界宣布朝鲜半岛的獨立」與「規模最大的全民性反日救國運動」屬評價性、非可直接驗證的事實敘述，且「全民性」過度絕對。 → 正確：三一運動中孫秉熙等人宣讀獨立宣言的敘述大體可成立，但「朝鲜半島近現代史上規模最大的全民性反日救國運動」屬概括性評價，且「全民性」表述過於絕對。
• 2026-05-05 確認錯誤：「目前為大韓民國七大宗教之一」及具體教會、教堂、信徒數字屬易變且需來源支持的統計資訊，若無明確出處不宜直接作為確定事實。 → 正確：「目前為大韓民國七大宗教之一」及教會、教堂、信徒數量屬時變統計資訊，若無明確來源，不宜直接作為確定事實。