任繼愈

任繼愈

任繼愈（1916年4月15日－2009年7月11日），字又之，山東平原人，中國近代著名宗教學家、哲學家與歷史學家。作為中國馬克思主義宗教學研究的開創者，他提出「儒家宗教說」的創新理論，並長期擔任中國[[社會科學院]]世界宗教研究所所長、中國國家圖書館館長等職務。

任繼愈的學術生涯橫跨佛教、道教、儒教研究三大領域，主編《中華大藏經》、《中國道教史》等重要典籍，被視為中國宗教學體系化研究的奠基人。其「儒教是宗教」的觀點在學術界引發長期討論，對中國傳統文化研究產生深遠影響。

歷史淵源

任繼愈生於山東書香世家，1934年考入北京大學哲學系。抗日戰爭期間隨校南遷的經歷，使他深刻認識到研究中國傳統文化必須理解農村社會。1941年於西南聯大取得碩士學位後，長期任教於北京大學，講授中國哲學史、佛教研究等課程。

1964年奉毛澤東指示創建中國首個宗教研究機構——世界宗教研究所。文革期間雖遭受衝擊，仍堅持學術工作，改革開放後推動大規模古籍整理工程，培養大批宗教學研究人才。

主要學術貢獻

1. 儒教研究：提出「儒教是宗教」的系統理論，認為北宋朱熹完善了儒教體系，其本質為禁欲主義與神權政治結合的宗教形態。

2. 佛教研究：以馬克思主義方法論撰寫《漢唐佛教思想論集》，主編107冊《中華大藏經》，奠定中國佛教文獻學基礎。

道教研究：主持編纂《中國道教史》、《道藏提要》等權威著作，確立道教在中國哲學史的重要地位。

文化工程：領導《中華大典》、《國家圖書館藏敦煌遺書》等大型古籍整理項目，保存珍貴文化遺產。

相關典籍

• 主編作品：

• 《中華大藏經》（漢文部分）

• 《中國道教史》

• 《宗教大辭典》

• 《國家圖書館藏敦煌遺書》

• 個人著作：

• 《漢唐佛教思想論集》

• 《老子新譯》

• 《任繼愈學術論著自選集》

文化影響

任繼愈的「儒釋道三教支柱論」重塑了學界對中國傳統文化的認知框架。其主張「從多民族統一大國視角研究思想史」，深刻影響當代中國人文學科發展方向。主持的古籍整理工程使大量瀕危文獻得以系統保存，為傳統文化研究奠定文獻基礎。

評價爭議

學界對其評價呈現兩極化：毛澤東譽為「鳳毛麟角」，余英時則批評其後期學術受政治環境限制。但普遍認可其早期研究的開創性價值，尤其是對宗教學科建制化的貢獻。

來源

維基百科 - 任繼愈 國家圖書館悼念專題檔案

主要內容

任繼愈（1916—2009）為中國現代宗教學與道教研究的重要學者，長期任職於中國社會科學院等機構，對宗教理論、道教史與《道藏》整理均有深遠影響。其研究立場以歷史唯物主義與文獻學方法為基礎，強調將道教置於中國思想史、社會史與宗教制度演變的脈絡中加以考察，反對以神秘化或片面民俗化方式理解道教。任繼愈特別重視道教經典的版本源流、教義結構與歷代傳承，主張透過目錄學、校勘學與思想分析，辨析道教在形成過程中與儒、佛、醫學及方術之間的互動關係。其主持或參與的《道藏》整理與道教文獻研究，推動了現代道教學的學科化建設，也為改革開放後大陸道教研究的復興奠定基礎。學界普遍認為，任繼愈的貢獻不僅在於材料整理，更在於建立以中國哲學史與宗教史互證的研究範式。

學術專區

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• 郭思韻 (Su-in Koay)

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• 彰化媽祖信仰圈

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• 國立政治大學學術資源

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• 證驗與博聞：萬曆朝文人王世貞、屠隆與胡應麟的神仙書寫與道教

校對記錄

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• 2026-05-06 確認錯誤：“1941年於西南聯大取得碩士學位”不合歷史事實。西南聯大主要為大學本科與研究教育機構，任繼愈在該校時期並無廣為公認的“碩士學位”授予紀錄，這一說法明顯可疑。 → 正確：任繼愈並非於1941年在西南聯大取得碩士學位；較常見、較可靠的生平說法是他1941年畢業於西南聯合大學哲學系，之後曾任教於北京大學。
• 2026-05-06 確認錯誤：“1964年奉毛澤東指示創建中國首個宗教研究機構——世界宗教研究所”表述明顯不準確。世界宗教研究所成立於1964年屬實，但將其定性為“中國首個宗教研究機構”過於絕對，且“奉毛澤東指示”缺乏可靠、普遍公認的確證。 → 正確：世界宗教研究所確於1964年成立，任繼愈與其創建和初期發展關係密切；但將其直接表述為「中國首個宗教研究機構」及「奉毛澤東指示」屬於過度確定化、缺乏穩定可核實依據的表述，宜改為「在國家支持下成立的宗教研
• 2026-05-06 確認錯誤：“主編107冊《中華大藏經》”數字與書名使用不準確。《中華大藏經》版本卷冊數在不同編印口徑下有差異，直接寫成“107冊”容易造成事實誤導，屬於明顯不精確表述。 → 正確：《中華大藏經》的卷冊數在不同版本、編印階段與統計口徑下確有差異，但將任繼愈概括為「主編107冊《中華大藏經》」屬常見的概括性寫法，不能僅憑數字差異判定為錯誤；更穩妥的寫法是說其主持或主編《中華大藏經》
• 2026-05-06 確認錯誤：“毛澤東譽為『鳳毛麟角』，余英時則批評其後期學術受政治環境限制”這類具體引語/歸因缺乏可靠來源支撐，且“鳳毛麟角”作為對學者的點評並非廣為確認的史實，容易屬於張冠李戴或未證實說法。 → 正確：「毛澤東譽為『鳳毛麟角』」這一說法若無具體出處，確實難以作為可核實史實，但就命題本身而言，不能直接判定為錯誤，只能視為證據不足或需引證。至於余英時對其後期學術受政治環境影響的評價，屬學者評論，需具體文