宗教學

宗教學

概述

宗教學（Religious Studies），又稱宗教研究，是一門以宗教的信仰、儀式、行為、制度為研究對象的人文學科與社會科學交叉學科。作為社會科學中較晚發展的近代學科，宗教學與神學、哲學、殯葬學、生死學等學科具有相近之處。一般認為，「宗教學之父」馬克斯·繆勒（Max Müller）最先為此學科下了明確定義。宗教學的核心任務在於從宗教外部的各種角度觀察分析宗教現象，並經常與社會學、人類學、心理學、歷史學等其他相關學科相結合，形成多元化的研究視角。

歷史淵源

歐洲的宗教學發展

在人類歷史的各個階段，都有關於宗教信仰的研究探討。然而，作為一個具有現代學術意義的獨立學科，宗教學起源於十九世紀的歐洲。最早出現當代意義上宗教學研究的國家包括英國、荷蘭、德國和北歐諸國。

十九世紀末，英國牛津大學設立了「比較宗教」（Comparative Religion）教席，馬克斯·繆勒被任命為首任教授。他在1873年所著的《宗教科學引論》（Introduction to the Science of Religion）通常被認為是宗教學的首部著作，為學科發展奠定了方法論基礎。二十世紀初，德國大學開始在神學專業中教授基督教之外的其他宗教與信仰相關內容，並於1912年在萊比錫大學成立了第一個獨立的宗教學專業，標誌著宗教學在歐洲學術體制中的制度化確立。

中國大陸的宗教學發展

1964年，任繼愈先生負責籌建中國科學院世界宗教研究所，並擔任首任所長，這是新中國宗教學研究的開端。1978年起，該所開始招收宗教學碩士生與博士生；1985年起與北京大學合作培養宗教學本科生，為國家培養了大批宗教學研究人才。任繼愈先生致力於用唯物史觀研究中國佛教史和中國哲學史，並多次在國外講學進行學術訪問。

1989年，何光滬先生從任繼愈先生處博士畢業，開啟了中國大陸宗教學研究的小高潮。何光滬與其妻、著名宗教社會學家高師寧女士共同主持、引介翻譯了一大批宗教學研究經典著作，主要以中國人民大學的「宗教學譯叢」和四川人民出版社的「宗教與世界叢書」為代表，這批書籍影響了中國大陸最早一批對宗教研究感興趣的知識分子，為大陸宗教學研究奠定了堅實基礎。2000年以後，數十所高等院校相繼開辦宗教學系、所或研究室，標誌著中國大陸宗教學研究進入新階段，其中中國社會科學院、中國人民大學、北京大學、中央民族大學、復旦大學、南京大學等構成了一線研究力量。

主要內容與分支學科

宗教史學

宗教史學始於十九世紀末葉，主要研究宗教的起源、發展及其性質，與考古學、古語學等學科交叉。研究者可選擇特定宗教的歷史（如佛教史、基督教史）進行深入探討，或聚焦於某一因素的歷史演變（如宗教觀念史、宗教建築史）。

宗教人類學

宗教人類學成立於十九世紀，研究處於無文字階段的原始民族中的宗教信仰及其各種因素，探索遠古時代的原始宗教。隨著西方殖民擴張和傳教活動的發展，宗教學家在大洋洲、非洲等地的原始部落中進行實地考察，積累了大量土著文化及其宗教資料。主要研究方法包括傳統的田野調查、統計學及象徵體系的比較方法，與民俗學及民族學關係密切。代表學說包括萬物有靈論、前萬物有靈論、巫術論、原始一神論、功能論及神話結構學說等。

宗教現象學

宗教現象學為現象學運動的一部分，其本質和研究目的在宗教學者間仍存在爭議。宗教現象學可概括分為描述性、分門別類式、探求本質意義與結構等不同取向的研究方法。

宗教哲學

宗教哲學是哲學研究的重要支流，主要研究課題包括神的存在、宗教本質、創世論、神蹟、宗教行為、罪惡問題，以及宗教與科學或其他道德標準的關係。與神學不同，有信仰者與無信仰者皆可從事宗教哲學研究。

宗教社會學

宗教社會學研究神靈觀念的產生、信仰神靈的社會因素，以及宗教信仰對社會生活的影響，旨在探討宗教與社會的相互關係，為社會學的重要分支學科。

宗教心理學

宗教心理學創立於十九世紀末期，創始人為威廉·詹姆斯（William James），其在著作《宗教經驗的種種》中深入討論了宗教經驗問題。研究對象包括個人及群體在宗教活動中特有的心理現象、宗教對個人心理過程和個性特徵發展的影響，以及廣義的宗教意識及宗教情感。主要學說在宗教起源問題方面包括認知說、情緒說及意動說；在宗教功能問題上，則強調利己、價值、認識、合群社會化等功能。

其他相關領域

宗教學的相關領域尚包括宗教法理學（如宗教基本法律、宗教立法）、宗教文學（如《十日談》、《神曲》）、宗教倫理學（含生活倫理、生態倫理、全球倫理、恕道等議題）、宗教藝術學（如敦煌藝術、聖經藝術）、宗教博物館學、宗教設計學等。

相關典籍

中文研究著作

• 黎志添著：《宗教研究與詮釋學——宗教學建立的思考》（香港：中文大學出版社，2003）
• 何光滬著：《宗教學小詞典》
• 何光滬主編：《宗教與世界》叢書（已出39冊），四川人民出版社
• 何光滬主編：《宗教學譯叢》叢書（中國人民大學出版社）

叢書收錄經典書目

《宗教與世界》叢書涵蓋《人類的宗教》、《論神聖》、《宗教與西方文化的興起》、《一個歷史學家的宗教觀》、《宗教與現代科學的興起》、《宗教與文學》、《第五維度》、《宗教心理學》、《社會中的宗教：一種宗教社會學》、《宗教之解釋》等多部宗教研究經典。

《宗教學譯叢》包括《宗教社會學史》、《宗教學導論》、《宗教的未來》、《當代宗教哲學導論》、《宗教心理學導論》等經典譯著。

文化影響

宗教學作為一門獨立學科的建立，對學術界與社會大眾皆產生了深遠影響。從學術角度而言，宗教學為各宗教傳統提供了相對客觀、理性的研究框架，打破了傳統神學對宗教詮釋的壟斷地位，促進了跨宗教、跨文化的理解與對話。從社會角度而言，宗教學研究有助於現代社會理解宗教現象的複雜性與多樣性，對宗教寬容、宗教政策和宗教和諧具有重要的參考價值。在台灣與中國大陸，宗教學的發展也與本土宗教研究（如道教研究、佛教研究）的深化密切相關，為傳統文化的學術化保存與詮釋開闢了新途徑。

學術機構

台灣立案大專院校宗教相關系所

• 國立政治大學宗教研究所
• 慈濟大學宗教與人文研究所
• 南華大學宗教學研究所
• 中原大學宗教研究所
• 輔仁大學宗教學系；天主教研修學士學位學程
• 真理大學宗教文化與組織管理學系
• 玄奘大學宗教與文化學系
• 華梵大學佛教藝術學系
• 佛光大學佛教學系
• 長榮大學神學院碩士班
• 法鼓文理學院佛教學系
• 一貫道天皇學院一貫道學系

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/宗教學

校對記錄

• 2026-05-04 誤報排除：「1989年，何光滬先生從任繼愈先生處博士畢業」這一敘述明顯不正確。任繼愈是哲學、宗教學界學者，並非何光滬的博士導師；「從任繼愈先生處博士畢業」這種師承關係也不符合常見學術經歷記載。
• 2026-05-04 確認錯誤：「1964年，任繼愈先生負責籌建中國科學院世界宗教研究所，並擔任首任所長」有明顯年份與機構歸屬問題。中國科學院世界宗教研究所成立時間通常記為1958年，且並非1964年才籌建。 → 正確：世界宗教研究所通常記為1958年由中國科學院設立，任繼愈為首任所長；將其寫成1964年籌建並任首任所長不正確。
• 2026-05-04 確認錯誤：「二十世紀初，德國大學...並於1912年在萊比錫大學成立了第一個獨立的宗教學專業」這個“第一個”說法過於絕對，且與歐洲宗教學制度化的時間線不一致。歐洲多所大學在19世紀末已開始設置相關教席或課程，不能直接斷言1912年萊比錫大學是第一個獨立專業。 → 正確：「1912年在萊比錫大學成立第一個獨立的宗教學專業」的「第一個」屬絕對化表述，與宗教學在歐洲更早制度化的歷史不符。
• 2026-05-04 確認錯誤：「十九世紀末，英國牛津大學設立了『比較宗教』教席，馬克斯·繆勒被任命為首任教授」的表述有問題。馬克斯·繆勒主要是語言學與比較神話學學者，牛津的相關講座/教席設立與其任職時間不宜簡化為此說法，且『首任教授』的表述易造成史實誤導。 → 正確：牛津大學相關「比較宗教」講席與馬克斯·繆勒的關係不能簡化為「設立教席且他為首任教授」；該表述有史實誤導之虞。
• 2026-05-04 確認錯誤：「宗教學的核心任務在於從宗教外部的各種角度觀察分析宗教現象」過於絕對。宗教學雖強調學術中立與外部分析，但並非所有宗教學研究都完全排除內部詮釋視角，這種定義不夠準確。 → 正確：宗教學強調客觀研究與外部分析，但並非所有研究都完全排除內部詮釋視角；將其定義為「從宗教外部的各種角度」過於絕對。