務成子

務成子，又稱務成昭、巫成，是道教正式形成之前傳說中的上古神仙與智者。其形象融合了帝師、養生家與方術家的多重身份，在早期神仙傳說與方技傳統中佔有一席之地。

相傳務成子曾為上古聖王帝堯與帝舜之師，彰顯其超凡的智慧與德行。此外，他亦被視為古代重要的房中養生家，其養生思想強調順應自然規律。後世道教文獻中，更將其與煉丹術相聯繫，使其成為連接上古傳說與道教方術修煉的重要人物。

歷史淵源

務成子的記載散見於先秦至漢代的各類文獻，顯示其傳說源遠流長。其作為帝師的形象最早見於儒家典籍，《荀子·大略》中明確記載「舜學於務成昭」，將其與聖王教化相聯繫。此一身份奠定了其作為智慧化身的地位。

在漢代，隨著方仙道與養生術的發展，務成子的形象逐漸與養生延年之術結合。《漢書·藝文志》中著錄有《務成子陰道》三十六卷，歸於「房中」類，表明至遲在西漢，其已被尊為房中養生術的重要代表人物。1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛書醫籍《十問》，提供了更早的實物證據，其中提及「巫成以四時為輔，天地為經」，印證了其養生思想的核心。

主要內容

務成子的思想與方術主要圍繞養生與修煉，其核心原則在於「法天則地，順應陰陽」。

在養生方面，強調順從天地陰陽與四時變化的自然規律來調攝身體。如馬王堆帛書《十問》所載，其方法是以四時變化為輔助，以天地運行的法則為常規，以此達到健康長壽的目的。這體現了中國早期養生學中「天人相應」的根本理念。

在後世道教發展中，務成子進一步被納入丹道傳統。東晉葛洪所著《抱朴子·內篇·明本》中記載了「務成子煉丹法」，顯示至遲在晉代，其名已與金丹煉製術相結合，被奉為丹道法訣的傳授者之一。

相關典籍

1. 《荀子·大略》：記載其為帝舜之師。
2. 馬王堆漢墓帛書《十問》：記載「巫成」的養生言論，是研究其早期養生思想的一手資料。
3. 《漢書·藝文志》：著錄《務成子陰道》三十六卷，為房中養生類著作。
4. 《抱朴子·內篇》：記載「務成子煉丹法」，將其與道教金丹術相聯繫。

文化影響

務成子的傳說反映了中國古代將智慧、治術與養生術集於聖賢一身的文化觀念。其從儒家典籍中的帝王之師，轉變為方技傳統中的養生家與道教丹家，形象歷經演變與豐富。

這一過程體現了道教吸收並神化上古傳說人物以建構自身傳承譜系的特點。務成子作為一個連接上古聖王時代、方仙道與早期道教的重要符號，對理解道教神仙體系與方術思想的歷史淵源具有特定意義。

來源

1. 《荀子·大略》
2. 馬王堆漢墓帛書《十問》
3. 《漢書·藝文志》
4. 《抱朴子·內篇·明本》
5. 維基百科條目：務成子