張君寶

張君寶

張君寶（約1247年－？），本名全一，字君寶，號三丰，為宋末元初至明初著名道士。其籍貫歷來有多種說法，主要記載為遼西懿州人，亦有福建邵武之說。張三丰是道教武當派的重要代表人物，被奉為武當派武術的開山祖師，並與太極拳的發展有密切關聯。

張三丰生平事蹟因史料記載不一而存在多種說法，主要見載於《明史·方伎傳》及地方志書。其思想融合儒、釋、道三教，主張三教合一，對明清道教發展影響深遠。

歷史淵源

按《明史·方伎傳》記載，張三丰曾在武當山結廬而居，後在寶雞死而復活，並與明朝蜀獻王見過面。明太祖、明成祖曾多次派人尋找張三丰但未果。明英宗時賜號「通微顯化真人」，明憲宗特封「韜光尚志真仙」，明世宗贈為「清虛元妙真君」。

武當山道教傳統記載張三丰曾於湖北均縣武當山修道，奉玄天上帝為主神。其名號「三丰」相傳源自遊歷寶雞時見三山峰挺秀有感而取。

主要思想

張三丰抱持三教合一思想，學貫儒、釋、道三教，精研理學。他認為「道」為三教共同之源，主張正邪之別比三教之分更重要。張三丰強調修人道為煉仙道的基礎，認為無論貴賤賢愚，只要素行陰德，仁慈悲憫，忠孝信誠，全於人道，離仙道自然不遠。

其思想特點是將道家內煉思想同儒家修正身心學說相結合，提出：「人能修正身心，則真精真神聚其中，大才大德出其中。」

相關典籍

張三丰內丹著作甚豐，主要有：

• 《[[金丹要旨》]]
• 《金丹秘訣》
• 《金液還丹歌》
• 《無根樹二十四旨》
• 《地元真仙了道歌》

後有*《張三丰先生全集》*共八卷，由清朝李西月編著，是明清道教隱仙派的作品彙集，主要章節包括《大道論》、《玄機直講》、《玄譚全集》等。

文化影響

張三丰對道教發展影響深遠，明清時期出現多個與其相關的道教派別，如武當[[玄武派]]、三丰自然派等。清道光年間，李西月自稱遇張三丰親授秘訣，創立當時最大道派之一。

在民間文化中，張三丰形象廣泛出現在影視作品中，如《太極張三丰》、《倚天屠龍記》等。其武學貢獻雖因缺乏早期可靠文獻而存有爭議，但武當派武術各分支流派均奉其為開山祖師。

來源

1. 《明史·方伎傳》
2. 武當山道教傳統記載
3. 地方志書記載
4. 《張三丰先生全集》

主要內容

張君寶，元末明初傳說人物，後世多尊為全真道祖師張三丰之本名，惟其生平事蹟在史料中記載分歧，真實存在與年代尤多爭議。道教傳統中，張君寶被塑造為兼具儒、釋、道三教修養的高道形象，尤以內丹修煉、清靜無為與養生延壽之說著稱。相關傳承常將其與武當山道教及太極拳源流相聯繫，形成「道武合一」的文化想像。其道法形象並不在於創立獨立經教體系，而在於作為修真成道的典範人物，彰顯道教由經典義理轉化為實踐工夫的面向，並反映後世對高道、真人與仙跡敘事的建構與尊崇。

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• 2026-04-19 [paper-meta-fixer] 修復 2 條學術專區標題
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• 2026-05-06 誤報排除：將張君寶等同於『全一』不正確；『全一』是張三丰的道號/別號之一，張君寶通常被視為其俗名，但史料並無定論，不能寫成確定本名。
• 2026-05-06 確認錯誤：明顯朝代與生平時間不合：內容寫張三丰為『宋末元初至明初』人物，但後文又稱其獲『明英宗』『明憲宗』『明世宗』封號，這些都在他若為元末明初人物之後很多年；若採傳說式人物可以提及，但前文把生卒年代寫得很具體，與後續受封敘述相互衝突。 → 正確：張三丰的生卒年代本就傳說紛歧，若採傳統道教傳說系統，與明代帝王封號、徵訪傳說並不必然構成硬性矛盾；可改寫為『相傳』或『據後世傳說／記載』以避免過度斷定。
• 2026-05-06 誤報排除：『後在寶雞死而復活』屬於傳說敘述，作為史實寫法過於確定，且與前述史料來源相對應時不應直接當作歷史事實陳述。
• 2026-05-06 誤報排除：『明太祖、明成祖曾多次派人尋找張三丰』可作傳說，但語氣寫成確定史實，且《明史·方伎傳》對相關記載本就帶有轉述與傳聞性，不宜寫得如此肯定。
• 2026-05-06 誤報排除：『清道光年間，李西月自稱遇張三丰親授秘訣，創立當時最大道派之一』表述不準確；李西月是內丹/道教人物與《張三丰先生全集》編纂相關，說他『創立當時最大道派之一』過於武斷，且『當時最大』缺乏可核實依據。
• 2026-05-06 誤報排除：『武當玄武派』作為道教派別名稱不明顯正確，常見的是武當道派、武當派或與玄武信仰相關的表述；把『玄武派』直接列為明清時期與張三丰相關的道教派別，容易張冠李戴。