周在浚

周在浚

周在浚（約1640年－約1696年），字雪客，號龍客，河南祥符（今開封）人，明末清初文學家、藏書家。其父周亮工為明末清初著名學者、收藏家，官至戶部右侍郎。周在浚承襲家學，以詩文聞名，尤擅填詞，與當時文人如朱彝尊、陳維崧等多有唱和。他亦繼承並擴充了其父的藏書樓「賴古堂」，使其成為清初重要的藏書處所之一。

除了文學成就，周在浚在文獻學與道教典籍的整理方面亦有所貢獻。他參與了對道教重要類書《道藏輯要》的早期編纂與資料準備工作，這項工作雖主要由彭定求等人於清康熙年間完成，但周在浚的學術背景與藏書資源，被認為對相關文獻的匯集提供了支持。

歷史淵源

周在浚生於明末動盪之際，成長於清初。其家族為文化世家，父親周亮工不僅是官員，更是知名的藝術鑑賞家、藏書家，交遊廣闊，這為周在浚提供了深厚的文化薰陶與豐富的學術資源。明清鼎革後，周在浚未出仕，專心於學問與著述，繼承並發揚了「賴古堂」的藏書事業。

主要內容

周在浚的主要貢獻體現在文學創作與文獻收藏兩方面。在文學上，他的詞作風格清麗，著有《梨莊詞》、《花之詞》等。在文獻學上，他利用「賴古堂」的豐富藏書，進行典籍的校勘與整理。雖然他並非專職的道教學者，但其在文獻收集與整理方面的實踐，間接為清代道教文獻的匯編，特別是《道藏輯要》這部匯集道教修煉、儀軌、人物傳記等要籍的叢書，提供了文獻基礎與學術氛圍。

相關典籍

• 個人著作：《梨莊詞》、《花之詞》、《秋水軒集》等。
• 參與文獻背景：與清代大型道教叢書《道藏輯要》的編纂背景相關。該叢書收錄道書近三百種，是研究明清道教的重要文獻。
• 家族藏書：其父周亮工編有《賴古堂書目》，周在浚在此基礎上繼續擴充藏書，這些藏書中當包含部分道家道教類文獻。

文化影響

周在浚作為清初的文學家與藏書家，其文化影響主要體現在傳承文人雅集風氣與保存文獻兩個層面。他繼承的「賴古堂」是清初重要的文化地標之一，對保存和傳播典籍起到了積極作用。他在道教文化方面的間接影響，在於其學術活動所處的網絡與資源，為當時道教文獻的系統整理（如《道藏輯要》的編纂）提供了可能的文獻支持與學術環境，是明清道教文獻傳承鏈條中的一環。

來源

學術專區

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• 占卜的起源講義

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• 「周孔何以不言」？——中古佛教、道教對儒家知識世界的擴充與挑戰

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• 周敦頤太極圖說定靜工夫新詮釋—以朱丹溪神鬱思維結構為心

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• 論劉師培的周禮研究

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• 全真道龍門宗伍柳法脈在台傳承的調查研究─以陳敦甫一系為核心

校對記錄

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• 2026-05-06 確認錯誤：「周在浚（約1640年－約1696年）」與其父周亮工的生卒與時代大致相符，但文中稱其『參與了對道教重要類書《道藏輯要》的早期編纂與資料準備工作』缺乏確切史實依據，且《道藏輯要》並非通常所稱的『類書』，而是道教輯錄/叢書性質，這裡分類明顯不準確。 → 正確：周在浚與《道藏輯要》的直接關聯缺乏可靠史料支持；《道藏輯要》也不宜稱為「類書」，較適合概括為道教文獻輯錄、叢書性質的匯編。
• 2026-05-06 確認錯誤：文中多處把周在浚與《道藏輯要》的編纂直接建立關係，但常見史料中《道藏輯要》的編纂主體並不包括周在浚；若無可靠來源，這屬於容易誤導的歸屬。 → 正確：將周在浚直接列為《道藏輯要》的編纂主體，缺乏常見史料支持，容易造成歸屬誤導；若表述為其家族藏書或學術背景可能提供文獻匯集條件，仍需明確來源佐證。
• 2026-05-06 誤報排除：「其父周亮工為明末清初著名學者、收藏家，官至戶部右侍郎」這句整體大體可成立，但周亮工的官職歷程在不同階段較複雜，若作為簡述可接受；不過在此文脈中沒有明顯錯誤。