徐則

徐則

概述

徐則（?—?），東海郡郯縣人，隋朝隱士。

徐則幼年沉靜，寡嗜欲。跟隨周弘正學習，擅長三玄（《老子》《莊子》《周易》），精於議論，在都邑名聲出類拔萃，徐則嘆道：「名是實的外表，我是徒有其表吧！」於是心懷隱居的節操，拄著棍子進入縉雲山。後學數百人，苦請拜他為師，都推辭遣散了他們。他不娶妻，常服頭巾布衣。南陳太建年間，應召到至真觀休息。一個月後，又辭別進入天台山，於是不吃穀米修養性情，所依賴的只有松子清水而已，雖隆冬天寒，不穿綿衣。太傅徐陵為他摩崖刻石立頌辭。開始在縉雲山，太極真人徐君臨幸他說：「你年出八十，當為王者之師，然後得道。」晉王楊廣鎮守揚州，知道他的名聲，親自寫信招攬他。

他對門人說：「我今年八十一，王來召我，徐君之旨，看來是可信有根據的。」於是遂到揚州。晉王將請受道法，徐則以時日不便推辭。其後一個晚上，他命侍者取香火，像平常一樣進行朝禮之儀。到了五更死去，肢體柔弱就像活著一樣，停留幾十天，臉色不變。晉王命令送靈柩回天台山歸葬。

相傳，當時自江都至天台山，在途中多有人見徐則徒步，自稱被放還。回到舊居，取來經書道法，分別交給弟子，仍命人將一房掃乾淨，說：「如有客人來，應該把他請到這裡。」然後跨石梁而去，不知所去。須臾，靈柩送到，大家才知道他已經靈化仙逝。時年八十二歲。晉王聽說更加感到驚奇，賜織物千段，派遣畫工畫他的形象，令柳敬言為他作贊。

當時有建安宋玉泉、會稽孔道茂、丹陽王遠知等，也行辟穀之術，依賴松子清水，都被煬帝所看重。

延伸閱讀

[在維基數據編輯]

《北史·卷088》，出自李延壽《北史》 《隋書·卷77》，出自魏徵《隋書》 參考文獻 《隋書》卷七十七 列傳第四十二

來源

• 徐則

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歷史淵源

徐則，字或號已不可詳考，為隋代道士，其歷史淵源主要見於《隋書》及後世道教文獻。據傳其少習經術，後棄俗入道，師承多與江南道教傳統相關，尤受當時上清、靈寶等南方道派影響。隋代社會雖已完成南北統一，然江左以來道教修煉、齋醮與山居隱逸之風仍盛，徐則即在此文化脈絡中逐漸成為地方性道門人物。史載其曾以辟穀、導引及服氣等方術見稱，並與朝廷有所往來，顯示其形象兼具隱士與方外高人的雙重特徵。後世對其事蹟多有增飾，然其被納入道教譜系，實反映隋唐之際道教由地方修真走向整體宗教傳承的過程。

主要內容

徐則，字元起，南朝陳、隋之際道士，傳說出身吳地，少有高行，後入道修習，精於服氣、辟穀與存思諸術。相關傳記多載其棲隱山林，淡泊名利，尤以神異事跡見稱，如預知禍福、感通異應，並與時人往來而不事權貴。據《隋書》及道教傳記系統所載，徐則在隋代曾受徵召，然多以疾辭或不赴，顯示其以清修自守、避世全真之立場。其生平雖夾雜傳奇色彩，仍可反映南朝以降江南道教重視山居修煉、養生與方術實踐的風氣。後世道書往往將其塑造為高逸隱士與得道真人的典型，成為地方道教記憶與仙真譜系中的重要人物。

相關典籍

徐則事蹟見載於多種道教與正史文獻，然其內容多互有詳略差異。隋唐以來，道教傳記及神仙類書常將徐則列為修道得道之士，尤以《太平廣記》所引前代小說、志怪材料，保存其於山中修煉、服氣辟穀、終而化去等傳說，反映中古道教對隱逸成仙形象的建構。正史方面，《隋書》及《北史》類相關紀傳亦有其名，記其屢徵不起、淡泊仕進，兼具人物實錄與道化敘事雙重性質。至唐宋道書編纂日趨系統後，徐則往往被納入神仙譜系，與茅山、天台一帶的修真傳統相聯，成為地方道教聖傳的重要人物。後世研究多據諸書互證，考辨其生平與傳說層累，顯示其形象在歷代典籍中持續被重構。

文化影響

徐則在道教文化中的影響，主要體現在其由俗入道、棄官修真而終致羽化的傳記敘事，成為後世塑造「隱逸成仙」與「清修得道」典型的重要素材。其事跡見於正史與道教傳記系統之中，兼具歷史人物與宗教聖傳雙重屬性，因而在南朝以降的道教敘事中，常被用以強調修道者超脫名利、與世無競的價值取向。徐則後來被道教奉為神仙，其形象亦促進了地方香火、洞天信仰與名山修真觀念的結合，使個人修持與地理聖境之間形成互證關係。就文化史而言，徐則不僅反映了六朝士人對生命終極意義的追求，也折射出道教將現實人生轉化為宗教典範的能力，對後世關於出世、修真與成仙的想像具有持續性的示範作用。

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• 2026-04-28 補強：文化影響 +272字
• 2026-05-06 誤報排除：文中稱徐則在南陳太建年間受召，後又寫『晉王楊廣鎮守揚州』並『王來召我』，若依主體事跡應在隋代，『鎮守』一語不當；楊廣任揚州總管/鎮揚州時屬隋，與前文朝代脈絡不完全一致，但不構成硬性矛盾。
• 2026-05-06 誤報排除：『晉王將請受道法』與上下文不合，史實上楊廣招徐則，多為求受道法/法術，但原句缺主語與賓語關係，表意不清；不屬明確史實錯誤。
• 2026-05-06 誤報排除：同一段內出現『臉色不變』與『停留幾十天』後『靈柩送到』、又說途中多人見徐則徒步自稱被放還，屬神異敘事，與後文並無直接矛盾，但屬傳說成分，難以作為確證史實。