李鼎祚

李鼎祚

概述

李鼎祚（?—?）。資州磐石（今屬四川資中縣）人。唐代經學家。

約生於唐朝中後期，曾讀書天州東四明山，歷唐玄宗、肅宗、代宗三代。仕唐為秘閣學士，以經術稱於時。官至左拾遺、秘書省著作郎、殿中侍御史。唐玄宗幸蜀，獻《平胡論》以討安祿山，召守左拾遺。肅宗乾元元年，又上奏在瀘、晉、渝、合、資、榮等六州界險要之地置昌州。著有《轄珠明鏡式經》、《周易集解》，代宗登位後，獻《周易集解》，為秘書省著作郎，仕至殿中侍御史，死後「資州人士為立四賢堂，繪其像以祀之」。

注釋 參考書目 劉毓崧，《通義堂文集》〈周易集解跋〉 外部連結 周易集解查詢 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 易經古籍交互查詢系統

來源

• 李鼎祚

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歷史淵源

李鼎祚為唐代《易》學重要整理者，其學術背景與唐代經學復興、道教術數之互動密切相關。隋唐之際，官方經學趨於整編，民間與道門則仍廣泛保存漢魏以來象數、讖緯及陰陽五行之學，形成義理與術數並行的知識結構。李鼎祚據此編成《周易集解》，廣採漢魏諸家《易》說，按經傳次第彙錄舊注，不專宗一家，實為唐代保存漢易文獻的重要工程。其所輯多涉卦氣、爻變、象數推演等內容，與道教對天人感應、氣化流行及占驗修持的理解相互呼應，故雖非道經作者，卻在道教易學史上具有承先啟後之地位。後世研究李鼎祚，亦多視其為漢唐易學資源得以延續的重要環節。

主要內容

《周易集解》由唐代學者李鼎祚編撰，是保存漢魏以來《易》學注說的重要總集。其成書旨在匯輯散佚諸家《易》注，兼收京房、虞翻、荀爽、鄭玄等說，使原本分散於經傳、史書與類書中的古注得以較完整地保存。全書以《周易》經文為綱，逐卦輯錄諸家解說，並非單純複述前說，而是透過編次與取捨，呈現不同學派對卦爻義理、象數推演與占驗方法的理解差異。就內容而言，李鼎祚特別重視漢易中的象數傳統，對京房易學等材料多有採錄，故本書不僅是註釋彙編，也是後世重建漢代《易》學與考察術數思想的重要文獻。對道教研究而言，其價值在於揭示《易》學、方術與宗教宇宙論之間的歷史連結。

相關典籍

李鼎祚《周易集解》為唐代象數易學的重要匯編，保存漢魏以來多家《易》說，尤重虞翻、京房等注釋傳統，對理解其學最具基礎性。就其思想來源而言，當上溯《周易·繫辭傳》所建構之「兩儀生四象」框架，並參照《周易正義》、朱熹《周易本義》等對四象義理的不同詮釋，以辨析其在爻象、四時與氣化系統中的位置。若欲追索其後續影響，則《雲笈七籤》對青龍、白虎、朱雀、玄武四象的道教化定型，尤可見《易》學象數轉入道教神譜與方位宇宙論之脈絡。又《漢書·京房傳》與《隋書·經籍志》所載京房易學著錄，為李鼎祚所編采諸說的重要歷史背景，顯示其著作兼具保存佚文與重構漢易系譜之雙重價值。

文化影響

李鼎祚《周易集解》對後世易學與道教義理的傳播均具重要影響。其書採集漢魏以來諸家注說，尤重虞翻等象數之學，保存了不少散佚易說與古代數術解釋，使《周易》在唐代以後得以透過較完整的訓詁、象數脈絡流傳。由於道教自東漢以來即廣泛吸收《易》學資源，用以建構天人感應、陰陽變化與修煉工夫之說，李鼎祚的彙編體例遂成為後世道教研讀《易》學的重要參照。其所引「四象」等解釋，將《易》理與四時、星象、五行相互貫通，亦反映唐代經學與道教宇宙論之間的互滲關係。宋元以降，學者研治《周易》及道教類書時，多援引《周易集解》以考辨古注，顯示李鼎祚不僅是唐代經學整理者，也在中古以後易道交涉的知識譜系中占有樞紐地位。

學術專區

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• 文章連結 (明代研究)

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• 明中晚期江右儒學士人與淨明道的交涉──兼論淨明忠孝全書的影響

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• 文章連結 (香港中文大學道教研究學報)

校對記錄

• 2026-04-21 誤報排除：「李鼎祚」被稱為『唐代經學家』尚可，但文中稱其『約生於唐朝中後期，曾讀書天州東四明山，歷唐玄宗、肅宗、代宗三代』與前文敘述不合：若歷玄宗、肅宗、代宗三朝，則其活動年代應至少跨安史之亂前後，難以僅概括為『唐朝中後期』；且『約生於唐朝中後期』與『歷唐玄宗、肅宗、代宗三代』在時間上明顯不一致。
• 2026-04-21 『資州人士為立四賢堂，繪其像以祀之』中的『四賢堂』若作為地方祠祀說法，需有更明確史料支撐；但就目前文本本身，這句屬於孤立敘述，與前文官職、事跡沒有直接銜接，且缺乏來源，存在明顯可疑性。
• 2026-04-21 格式校正：1 段
• 2026-04-21 補強：歷史淵源 +255字
• 2026-04-21 補強：主要內容 +269字
• 2026-04-21 補強：相關典籍 +274字
• 2026-04-21 補強：文化影響 +291字
• 2026-04-21 論文：+4篇
• 2026-05-06 確認錯誤：李鼎祚的生平朝代描述前後不一致：概述稱「唐代經學家」，又寫「歷唐玄宗、肅宗、代宗三代」，但後文又說「唐玄宗幸蜀，獻《平胡論》以討安祿山，召守左拾遺。肅宗乾元元年，又上奏……置昌州。代宗登位後，獻《周易集解》，為秘書省著作郎，仕至殿中侍御史」；這些任官與獻書時間跨度雖不一定矛盾，但「仕唐為秘閣學士」與前文所列官職、歷代關係並不清楚，且秘閣學士屬宋代常見官名，置於唐代生平中顯得可疑。 → 正確：唐代無秘閣學士官職，李鼎祚的官職應為左拾遺、秘書省著作郎、殿中侍御史等。
• 2026-05-06 誤報排除：「唐玄宗幸蜀，獻《平胡論》以討安祿山」時間點有明顯問題：唐玄宗幸蜀發生於安祿山之亂後，若說在玄宗幸蜀時「以討安祿山」並「召守左拾遺」，敘事關係不順且疑似張冠李戴。
• 2026-05-06 確認錯誤：「肅宗乾元元年，又上奏在瀘、晉、渝、合、資、榮等六州界險要之地置昌州」中的地名與行政沿革可疑：昌州為唐代州名，但此處說在六州界「置昌州」的說法缺乏常識上的連貫性，且「六州界」列舉與「昌州」之間關係不明，疑有史實或表述錯誤。 → 正確：史載昌州置於瀘、普、渝、合、資、榮六州界，非『晉』州，『晉』當為『普』之誤。
• 2026-05-06 確認錯誤：「著有《轄珠明鏡式經》」書名可疑，與唐代李鼎祚已知著作不符，且「轄珠」一詞不常見於此類經籍書名，疑為誤寫或張冠李戴。 → 正確：李鼎祚著作應為《連珠明鏡式經》或《明鏡連珠》，『轄』為『連』之誤。
• 2026-05-06 誤報排除：「代宗登位後，獻《周易集解》，為秘書省著作郎，仕至殿中侍御史」與前文「官至左拾遺、秘書省著作郎、殿中侍御史」重複，但更大的問題是《周易集解》成書與獻呈時間未必能確證為代宗即位後，且李鼎祚的仕履記載本身在不同史料中不穩定，這段敘述過於肯定。