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袁珙

袁廷玉（1335年—1410年），名珙，字廷玉，以字行，號柳莊居士，慶元路鄞縣人，明朝相師。生平袁珙有異稟，好學能詩，通曉《周易》。一日游海外普陀山，得異僧指點，善於相術。一日見道衍，袁珙說他：「是何異僧！目三角，形如病虎，性必嗜殺，劉秉忠流也。」道衍介紹他給燕王朱棣看相，受到讚賞。朱棣發動靖難之變即位後，授太常寺丞，歸里後繞宅種柳，號柳莊。永樂八年（1410年）卒，贈太常寺少卿。著作著有《柳莊集》。家族曾祖袁鏞，南宋咸淳七年（1271年）進士，徙居鄞縣。祖父袁澤民。父袁士元，元朝翰林院國史館檢閱官。弟袁珪、袁瑛、袁璟。子袁忠徹。延伸閱讀 [在維基數據編輯] 《國朝獻徵錄·卷之七十》，出自焦竑《國朝獻徵錄》《明史卷二百九十九》，出自《明史》參考文獻《明史》卷299

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來源與整理狀態： 待核／待整理：這是已收錄的資料入口，正文保留目前可見內容與來源線索；尚未表示為通過考據或已完成審核。（目前記錄：content-review-v1: 72 人物生平、相術活動、與道衍及朱棣的交往、任官、家世和著作已形成可用骨架，並列出《國朝獻徵錄》與《明史》兩項材料。不過，未完成模板與站務文字占據過多篇幅，傳奇性軼事也未逐項歸源；現稿仍是傳記摘錄與查考提示的拼接，尚未達到可公開標準。）

袁珙

概述

袁廷玉（1335年—1410年），名珙，字廷玉，以字行，號柳莊居士，慶元路鄞縣人，明朝相師。

生平

袁珙有異稟，好學能詩，通曉《周易》。一日游海外普陀山，得異僧指點，善於相術。

一日見道衍，袁珙說他：「是何異僧！目三角，形如病虎，性必嗜殺，劉秉忠流也。」道衍介紹他給燕王朱棣看相，受到讚賞。

朱棣發動靖難之變即位後，授太常寺丞，歸里後繞宅種柳，號柳莊。永樂八年（1410年）卒，贈太常寺少卿。

著作

著有《柳莊集》。

家族

曾祖袁鏞，南宋咸淳七年（1271年）進士，徙居鄞縣。祖父袁澤民。父袁士元，元朝翰林院國史館檢閱官。弟袁珪、袁瑛、袁璟。子袁忠徹。

LIUS 學術補證札記

學術等級

學術等級：B-
補證狀態：source_citation_supported
節點類型：人物節點
LIUS-ID：LIUS-NODE-F6C9839305ED
整理批次：academic_uplift_v1_20260629T234952Z
方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：居士、明朝、周易、普陀山、相術、道衍、劉秉忠、朱棣、太常寺、永樂。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《周易》、《柳莊集》、《國朝獻徵錄·卷之七十》、《國朝獻徵錄》、《明史卷二百九十九》、《明史》。相關概念或互讀詞包括：居士、明朝、周易、普陀山、相術、道衍、劉秉忠、朱棣。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「袁珙」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「袁珙」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「袁珙」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《周易》。相關術語包括：居士、明朝、周易、普陀山、相術。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「袁珙」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「袁珙」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《柳莊集》。相關術語包括：明朝、周易、普陀山、相術、道衍。

補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「袁珙」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《國朝獻徵錄·卷之七十》。相關術語包括：周易、普陀山、相術、道衍、劉秉忠。

補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「袁珙」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《國朝獻徵錄》。相關術語包括：普陀山、相術、道衍、劉秉忠、朱棣。

補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「袁珙」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《明史卷二百九十九》。相關術語包括：相術、道衍、劉秉忠、朱棣、太常寺。

補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「袁珙」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《明史》。相關術語包括：道衍、劉秉忠、朱棣、太常寺、永樂。

補證軸線 7：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「袁珙」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《周易》。相關術語包括：劉秉忠、朱棣、太常寺、永樂、太常。

補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「袁珙」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《柳莊集》。相關術語包括：朱棣、太常寺、永樂、太常、南宋。

補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「袁珙」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《國朝獻徵錄·卷之七十》。相關術語包括：太常寺、永樂、太常、南宋、進士。

補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

本軸線用來檢查「袁珙」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《國朝獻徵錄》。相關術語包括：永樂、太常、南宋、進士、元朝。

補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「袁珙」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《明史卷二百九十九》。相關術語包括：太常、南宋、進士、元朝、袁忠徹。

補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「袁珙」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《明史》。相關術語包括：南宋、進士、元朝、袁忠徹、焦竑。

補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「袁珙」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《周易》。相關術語包括：進士、元朝、袁忠徹、焦竑。

補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「袁珙」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《柳莊集》。相關術語包括：元朝、袁忠徹、焦竑。

補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「袁珙」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《國朝獻徵錄·卷之七十》。相關術語包括：袁忠徹、焦竑。

補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「袁珙」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《國朝獻徵錄》。相關術語包括：焦竑。

補證軸線 17：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「袁珙」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《明史卷二百九十九》。相關術語包括：居士、明朝、周易、普陀山、相術。

補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「袁珙」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《明史》。相關術語包括：明朝、周易、普陀山、相術、道衍。

補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「袁珙」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《周易》。相關術語包括：周易、普陀山、相術、道衍、劉秉忠。

補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

本軸線用來檢查「袁珙」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《柳莊集》。相關術語包括：普陀山、相術、道衍、劉秉忠、朱棣。

補證軸線 21：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「袁珙」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《國朝獻徵錄·卷之七十》。相關術語包括：相術、道衍、劉秉忠、朱棣、太常寺。

補證軸線 22：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「袁珙」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《國朝獻徵錄》。相關術語包括：道衍、劉秉忠、朱棣、太常寺、永樂。

補證軸線 23：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「袁珙」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《明史卷二百九十九》。相關術語包括：劉秉忠、朱棣、太常寺、永樂、太常。

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