許心美

許心美

概述

許心美(Khaw Sim Bee；白話字：Khó͘ Sim-bí；泰語：คอซิมบี้ ณ ระนอง），（1857—1913），泰籍華裔，祖籍福建省漳州市角美霞嶼鄉，被譽為泰國「橡膠之父」。拉瑪五世朱拉隆功恩賜許心美拍耶力大那色提（泰語：พระยารัษฎานุประดิษฐ์มหิศรภักดี) 侯爵。

生平

其父親許泗璋原籍福建省漳州府龍溪縣霞嶼鄉，反清復明人士。許泗璋生於清嘉慶元年四月初九日，廿五歲那年，西元一八一O年南渡南洋檳城，初為苦力，任勞任怨，後稍有積蓄，往來於檳城泰南之間的單幫小宗貿易。最初幾年，其看準攀牙這個濱海漁村有發展前途，於攀牙成家立業，娶暹婦為妻，以經營出入口的航運生意，購置船隻川走於檳城、普吉、拉儂等國內外沿海港埠，漸漸成為一方的富商，因人品忠厚誠實，又有魄力，而得到三世皇的賞識，委任他為拉儂府稅務官。但他卻看得更遠，他對拉廊府只有十七家的窮鄉僻壤的地下卻蘊藏著豐富的寶藏──錫砂，更有誘惑力，情有獨鍾，他看到這個地下寶藏的無限光明前途，當機立斷，與檳城閩籍同鄉籌集資金組織一個開採錫礦公司，經許泗璋氏數年開發後，這個閉塞落後的荒野山村甦醒了，逐漸繁榮起來，全國各地的好幾萬淘金者紛來沓至，並且帶動了各行各業的興旺發展。有鑑於此，拉瑪三世便委任其為拉廊府府尹，為表彰他開發這塊荒原野嶺，成為錫礦開採中心，而受五世王封為拉廊省省長賜爵，直屬曼谷中央政府，管轄甲米府、沙敦府、董里府等府，賜予世襲稱號。他的六個兒子除老大早逝，其它幾個兒子都受封賜爵，在拉儂府、春蓬府、浪宣府（今屬春蓬府）董里府任行政長官要職。西元一八八二年，許泗璋逝世，享年八十六歲。

許心美，一八五七年生於泰國南部拉廊府，是許泗璋第六子，十二歲時，曾隨父親回漳州讀了三年私塾，接受華夏文化薰陶，返暹羅後，其對暹羅及中國和同僑的無私奉獻，給後人留下深刻的印像，其兢兢業業，沿著乃父披荊斬棘的無畏精神在這塊土地上拼搏，整治普吉府地方社會治安，剿除洪門黑幫勢力，撲滅了最為猖獗的建德及義興兩私會黨徒的作亂，立下汗馬功勞，創下不朽的功勳。

拉瑪五世恩賜許心美拍耶力大那色提（泰語：พระยารัษฎานุประดิษฐ์มหิศรภักดี)侯爵，許心美年廿五歲時，被封為董里府府尹，他的最大功績為引進移植馬來西亞的橡膠在泰國種植成功並推廣，成為泰國百年來的重要經濟龍頭。當年董里府交通閉塞，他從董里府到高頭廊府的險惡峻峭的盤山公路共七十公里修築完成，使泰南各府的經濟發展，起了非常重要的作用。因政績優異，而得到國王的高度嘉獎，授予 「披耶」侯爵。

許心美一九一三年病逝於檳城，享年五十六歲。他的產業，他的後代有一部分在馬來西亞，有一部分留在泰國各地，為表彰他對泰國的經濟作物，特別是引進移植推廣橡膠這一項目的功績。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_supported
• 節點類型：人物節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-6E3835D97BE6
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T234952Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_supported」。

站內互讀：福建省、漳州、泰國、福建、漳州府、龍溪縣、反清復明、南洋、檳城、魄力。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：既有正文中的經名、術語與站內論文關聯。相關概念或互讀詞包括：福建省、漳州、泰國、福建、漳州府、龍溪縣、反清復明、南洋。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「許心美」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「許心美」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「許心美」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「許心美」寫成結論句。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「許心美」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：南部、歲時。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「許心美」寫成結論句。

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

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