趙雲

趙雲

概述

趙雲（153年？—229年），字子龍，是漢末三國時期的蜀漢武將，生於常山真定（今河北省正定縣），身高八尺（約185公分），姿顏雄偉。最初效忠公孫瓚，官渡之戰後效忠劉備、劉禪。歷任牙門將軍，偏將軍、領桂陽太守，翊軍將軍，領中護軍、征南將軍，封永昌亭侯，鎮東將軍。箕谷失利後貶為鎮軍將軍。後追諡曰順平侯，是為永昌亭順平侯。

陳壽在撰寫《三國志》的時候，將趙雲與關羽、張飛、馬超、黃忠的事跡合記成《三國志·蜀書·關張馬黃趙傳》，羅貫中的長篇小說《三國演義》中又將該五人並稱「五虎上將」，其「常勝將軍」的形象廣為世人所知。

生平 為求仁君

初平二年（191年），諸侯互相征戰，公孫越助袁術與孫堅一同攻打袁紹勢力的周昂，中流矢而死。公孫瓚以其弟被殺歸罪袁紹，屯兵槃河並上書朝廷細數袁紹十項罪狀，號召諸州郡共同討伐，袁紹轄下的常山郡部將經商議後，決定反叛袁紹，並推舉趙雲率領該郡義軍去投奔公孫瓚。

及後韓馥被迫將冀州讓給袁紹，袁氏四世三公，聲名遠播。公孫瓚問趙雲：「聽說冀州的人都欲依附袁紹，為何你獨與他們不同，難道是迷而知返嗎?」

趙雲回答說：「天下大亂，未知誰是明主，民有倒懸之危，鄙州議論，要投奔仁政之所在，因此我不投袁紹而投將軍。」趙雲自此隨公孫瓚四處征討。

時任高唐令的劉備被襲，依附公孫瓚。公孫瓚與袁紹交戰，派遣青州刺史田楷佔據山東附近的土地，袁紹亦派數萬大軍前來爭地，公孫瓚便上表將劉備提升為別部司馬，派劉備助田楷抵抗袁紹，趙雲隨劉備軍出征，執掌著軍中騎兵。兩人合作互留好印象。

後來，趙雲因兄長逝世，向公孫瓚請求回鄉服喪。劉備知道他此去便不會再回到公孫瓚身邊，因此握著趙雲的手不捨分別。趙雲向劉備辭別說：「終不背德也。」

建安五年（200年），劉備被曹操打敗而依附袁紹。趙雲在鄴城和劉備相逢，感情好至同床眠臥，期間密遣趙雲招募數百名士兵，對外宣稱左將軍劉備部曲，趙雲從此追隨劉備。

單騎救主 趙雲救主於長阪坡圖 小說《三國演義》插畫：趙子龍計取桂陽

建安六年（201年），劉備投靠劉表，劉表讓他在新野屯兵阻止曹操進攻荊州。建安七年（202年），曹操派夏侯惇、于禁領軍進攻，雙方戰於博望。劉備以伏兵計擊破曹軍，趙雲生擒敵將同鄉夏侯蘭，向劉備請命推薦讓他成為軍正。

建安十三年（208年），曹操再次派遣大軍南攻，劉表已經死了。他的小兒子劉琮繼位，派遣使者向曹操請降。劉備措手不及，率軍南逃江陵，帶著不願放棄自願跟隨劉備的人，當時他們僅能行走十幾里，曹操便派輕騎兵快馬追趕，一天之中追襲了三百里，終於在當陽長阪坡附近追上了。劉備便丟下妻兒，僅帶著數十騎向南逃逸。當時有人對劉備說，趙雲向北投靠曹操去了。劉備聞言便用手戟打那告狀的人說：「子龍不會棄我而去。」不久之後，趙雲果然懷抱劉備的幼子劉禪，保護著劉備的妻子甘夫人，到劉備身邊。此戰之後，劉備便任命趙雲為牙門將軍。

佔奪荊楚

赤壁之戰後，趙雲跟隨劉備平定荊州江南之地。劉備任命趙雲為偏將軍，取代趙範，兼任桂陽（今湖南郴縣）太守。趙範有寡嫂名為樊氏，有國色之貌，欲將她許配給趙雲結親。趙雲說：「我們是同姓，你的嫂子就像是我的嫂子一樣。」加以婉拒。有人勸趙雲接受，趙雲說：「趙範才剛投降，心意還未知。何況天下女子不少。」堅拒。後來趙範叛逃未受牽連。

防守荊楚

建安十四年（209年），在平定荊南四郡，又得到原屬劉表的部曲萬人之後，劉備成為荊州牧，聲勢漸大，孫權乃建議雙方結親，劉備便娶了其妹孫夫人。兩年之後益州牧劉璋為防備張魯勢力乃向劉備求援，劉備便領兵三萬入益州，留諸葛亮、關羽、張飛、趙雲等人留守荊州，並任命趙雲為留營司馬。

劉備出征之後，孫夫人開始放縱驕傲，放任她從東吳帶來的侍衛和官吏，多有不法的行為。劉備知道消息之後，認為趙雲為人威嚴、態度慎重，一定能加以整頓，因此特別命趙雲掌管內事。

孫權聽說劉備西征益州之後，便派了大批舟船欲接孫夫人回去，並叫她帶劉禪一起歸吳。幸得趙雲與張飛一起帶兵在長江截住東吳船隊，並成功奪回劉禪，亦即著名的「趙雲截江奪阿斗」。

從征巴蜀

建安十七年（212年），劉備與劉璋決裂，從葭萌進攻劉璋勢力，並召諸葛亮率軍入蜀。

諸葛亮率領趙雲與張飛溯江西上，一路平定郡縣，直到江州（今重慶），然後兵分兩路，諸葛亮、張飛走北路，趙雲則另領一軍走南路，從外水沿長江而上進至江陽（今四川瀘州）、犍為，最後在成都會合。劉備攻下成都之後，任命趙雲為翊軍將軍。

劉備平定益州之後，有議論勸劉備將成都城中房舍及城外園地桑田分賜給諸將。趙雲反駁說：「從前霍去病曾說過『匈奴未滅，無用家為』，何況現在國賊不只像匈奴只有一個，還不到可以安定下來的時候，必須等到天下的亂賊都平定之後，才可讓眾人返回家鄉去種植桑梓，回歸故土去耕作田地，這樣才是正道。益州的人民是第一次遭遇到戰爭，應該將田宅房產歸還給百姓，

來源

• 趙雲

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歷史淵源

趙雲，字子龍，為三國蜀漢名將，史載其以忠勇、審慎著稱，與劉備集團關係密切。就道教文化而言，趙雲本非道教經典人物，然其形象在後世民間信仰與地方祭祀中逐漸被神格化，成為兼具武勇、護衛與忠義象徵的歷史人物。此一轉化與中國傳統將忠臣、勇將納入祀典的文化脈絡相關，也與道教吸收民間英烈、護法神將之機制相契合。尤其在宋元以降，隨著地方社會對禳災、鎮煞、護境等需求增加，趙雲常被附會為可護佑鄉里、驅邪禦患的靈驗神明，其信仰形象遂由史傳人物延伸為道教儀式與民間醮典中的護法象徵。此種歷史淵源，反映出道教神祇系譜與中國歷史記憶之間互動生成的特徵。

主要內容

趙雲，字子龍，常山真定人，為東漢末至蜀漢名將。其生平以忠勇、謹慎與持重著稱，早年從公孫瓚，後歸劉備，歷事於荊州、益州及漢中諸戰，尤以長坂坡救幼主、漢水之役等事蹟最為人稱道。就道教文化脈絡而言，趙雲本非道教經典所載神祇，然在民間信仰、戲曲演義與地方祭祀的長期塑造下，其形象逐漸被賦予辟邪、護民與守正之象徵，與忠烈武將的神格化現象相互交織。後世道教宮觀及民間壇廟中，偶見將趙雲視為護法、武將或英烈奉祀者，反映三國人物在宗教實踐中的再詮釋。故趙雲之於道教，重點不在正統教義譜系，而在其作為歷史人物經由民間宗教吸納後所形成的文化象徵意義。

相關典籍

趙雲形象雖本為三國人物，但其後世在民間信仰與道教敘事中逐漸被神格化，相關典籍多散見於明清以降之演義、志書與善書之中。其一，《三國志》與裴松之注所保存之史料，提供趙雲忠勇形象的歷史基礎，為後世宗教化詮釋之原型；其二，《三國演義》經由敘事鋪陳，強化其護主、救難與近乎神將的品格，使之易與道教護法、武神觀念相銜接。至於地方志、廟碑與勸善書，則往往記載趙雲被奉祀於關帝、二郎等武神系譜之旁，或與靈應傳說相互交織，反映其信仰傳播的地域性。另有部分通俗道書、科儀文本及民間寶卷，亦可能吸納趙雲事蹟以彰顯忠義、護國與驅邪之意，惟此類材料多屬後設建構，宜與正史及宗教實踐資料互參，以辨其歷史層次與信仰層累。

文化影響

趙雲在道教與民間信仰中的文化影響，主要體現在其由歷史武將逐步神格化的過程。自《三國志》以降，趙雲以忠勇、節義、護主形象著稱，至明清以來，經由戲曲、小說與地方祠祀的層累敘述，逐漸被賦予超越史實的道德象徵，成為兼具武德與護佑意涵的民間崇拜對象。其形象常與驅邪、護宅、保平安等功能相連，並在武廟系統及地方廟會文化中獲得再詮釋。雖然趙雲並非道教經典中具核心地位的正統神祇，但在道教吸納民間英雄信仰的脈絡下，其忠義精神與護法性格，符合道教對「正氣」與「辟邪」的價值想像，因而得以進入儀式與信仰實踐之中。此一文化現象反映了道教、地方社會與通俗文學之間持續互動，亦顯示歷史人物如何在宗教化過程中被重新建構為具有現世功用的神聖象徵。

校對記錄

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• 2026-05-02 補強：歷史淵源 +264字
• 2026-05-02 補強：主要內容 +265字
• 2026-05-02 補強：相關典籍 +295字
• 2026-05-02 補強：文化影響 +308字
• 2026-05-06 確認錯誤：「常勝將軍」是後世對趙雲的稱呼，並非《三國志》或正史中對其的固定稱號，放在概述中若作為史實陳述過於武斷。 → 正確：「常勝將軍」並非《三國志》正文中的固定稱號，屬後世常見稱譽；若作為史實定稱不宜過度確定。
• 2026-05-06 確認錯誤：「官渡之戰後效忠劉備、劉禪」有明顯時序錯誤；趙雲不可能在劉禪尚未出生前就效忠劉禪，史實應為先效忠劉備，後輔佐劉禪。 → 正確：此處時序有誤。趙雲先效忠公孫瓚，後歸附劉備；劉禪為劉備之子，不可能在官渡之戰後就「效忠劉禪」。
• 2026-05-06 確認錯誤：公孫越之死與公孫瓚上書討袁紹的時間、地點敘述混雜，且「屯兵槃河」非趙雲傳常見史實表述，整段細節與正史不符或缺乏依據。 → 正確：公孫越之死、袁紹與公孫瓚對立的敘述與地點細節混雜；「屯兵槃河」「上書細數十項罪狀」不屬趙雲傳常見正史表述，且缺乏可靠依據。
• 2026-05-06 確認錯誤：趙雲投奔劉備的經過被寫成「鄴城和劉備相逢」並「密遣趙雲招募數百名士兵」，這與史實不符；正史是趙雲因兄喪返鄉，後在公孫瓚勢弱時再度歸劉備，並非在鄴城招兵。 → 正確：趙雲與劉備相逢並非發生在鄴城「密遣招募數百兵士」的說法，與正史記載不符。趙雲早年曾事公孫瓚，後因兄喪離去，數年後才再歸劉備。
• 2026-05-06 誤報排除：「建安六年（201年）」與「建安七年（202年）」的對應年份明顯錯誤；建安六年是201年，建安七年是202年，此處前後雖標對了年份，但事件年份和建安年號所對應關係在段內表述混亂，且博望坡之戰通常記為建安七年。
• 2026-05-06 確認錯誤：長坂坡敘述中「一天之中追襲了三百里」屬明顯誇飾且與正史常見表述不符；史書記載的是曹操軍追擊速度極快，但此數字不是可靠史實。 → 正確：長坂坡追擊中的「一天之中追襲三百里」屬明顯誇飾，非正史穩定記載內容；較可靠的表述應避免具體誇張數字。
• 2026-05-06 確認錯誤：「趙雲截江奪阿斗」屬小說化、戲曲化敘述，正史中趙雲與張飛在長江截回劉禪的情節並非確證史實，若作歷史事實陳述不恰當。 → 正確：「截江奪阿斗」屬後世小說、戲曲與民間敘事色彩較濃的情節，正史中並無可直接證實的同等細節，不宜作為確證史實。
• 2026-05-06 確認錯誤：「諸葛亮率領趙雲與張飛溯江西上」以及後續分路進軍的路線與史實有出入；趙雲入蜀的經過在正史中並非如此敘述。 → 正確：趙雲入蜀與西進路線的描述不應寫成「諸葛亮率趙雲與張飛溯江西上」再分南北路的固定史實；正史中的相關行軍記載並非如此。
• 2026-05-06 確認錯誤：概述中列出的官職與封號次序不準確，且「箕谷失利後貶為鎮軍將軍」表述不嚴謹；正史中趙雲是因北伐箕谷失利而被貶抑，並非單純「貶為」某官的單線說法。 → 正確：趙雲在北伐箕谷失利後的官職變動，正史表述較接近「貶抑」而非單純線性「貶為鎮軍將軍」；且封號、官銜次序需依史料重整。
• 2026-05-06 確認錯誤：後文大量把趙雲描述成道教/民間信仰中的護法神明，這部分與其作為歷史人物的正史身分混在一起，容易造成「趙雲本就是道教神祇」的誤解；若本節點主題是歷史人物趙雲，則屬範疇混淆。 → 正確：若本節點主題是歷史人物趙雲，將其道教/民間神格化敘述與正史身分混寫，確有範疇混淆之虞；應區分歷史人物與後世信仰形象。