反向連結 · 趙雲

護法神將是道教神祇體系中專門負責守護道觀、護衛道法、保衛信道者的神將群體。他們是道教宗教實踐中不可或缺的護衛力量，在齋醮科儀、法事活動以及道教徒的日常信仰生活中扮演重要角色。道教護法神將來源多元，包括天界神將、人間英烈封神、自然神祇歸化等，形成了一個龐大而有序的護法神祇網絡。 護法神將的信仰體系體現了道教「道法不孤，必有鄰佑」的宗教觀念。他們既是道的護衛者

馬超（176年—222年），字孟起，扶風茂陵（今陝西省興平東北）人，漢伏波將軍馬援的後人，漢末三國時期蜀漢將領。劉備稱帝後任驃騎將軍，領涼州牧，進封斄鄉侯。故後諡威侯，是為斄鄉威侯。陳壽在撰寫《[[三國志》]]的時候，將馬超與關羽、張飛、黃忠、趙雲合為一傳（《三國志·蜀書·關張馬黃趙傳》），羅貫中的長篇小說《三國演義》中又將該五人並稱「五虎上將」，廣為世人所

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 行天宮供奉的恩主公關羽（中者） 京劇中的關羽 關羽（160年—220年1月或2月），字雲長，本字長生，司隸河

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關平 關平（?—220年），河東解縣（今山西運城）人。漢末三國時蜀漢將領關羽的長子。 生平 建安二十四年（219年），關羽與曹仁、呂蒙等勢力交戰，關平隨父征討，後來為吳軍所敗，他與父親關羽一同被俘，最後於十二月（220年）在臨沮被孫權下令斬首。 軼話 關羽歿後，顯靈不斷，被封為神，歷代君王、官民皆為其設廟祭祀。作為神祇的關羽身邊常有二人脅侍，左邊是

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趙雲（153年？—229年），字子龍，是漢末三國時期的蜀漢武將，生於常山真定（今河北省正定縣），身高八尺（約185公分），姿顏雄偉。最初效忠公孫瓚，官渡之戰後效忠劉備、劉禪。歷任牙門將軍，偏將軍、領桂陽太守，翊軍將軍，領中護軍、征南將軍，封永昌亭侯，鎮東將軍。箕谷失利後貶為鎮軍將軍。後追諡曰順平侯，是為永昌亭順平侯。 陳壽在撰寫《[[三國志》]]的時候，將

新加坡韮菜芭城隍廟的財神趙公明形象 柔佛古廟內供奉的趙元帥。 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 玄壇真君，全稱上清如意金輪院正一玄壇趙元帥，姓趙，名朗或玄朗，字公明，終南山人，民間俗稱玄壇元帥、武財公、趙玄壇、趙光明、趙公元帥、黑虎玄壇，是中國道教和民間的一位神祗。最

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甘寧（2世紀—217年以後），字興霸，益州巴郡臨江（今重慶市忠縣）人，東漢末年三國時期東吳將領，曾經歷仕於劉表和黃祖麾下不被重用，轉投孫權麾下受到周瑜、呂蒙的推舉，官至西陵太守、折沖將軍。其功勛主要在曹魏的戰役中表現顯赫，勸孫權攻荊州進益州，隨周瑜攻曹仁奪南郡，隨魯肅鎮益陽峙關羽，隨孫權攻皖城擒朱光，隨呂蒙守濡需戰曹魏，隨蔣欽攻合肥護孫權，率百騎夜襲曹營，斬

昭烈皇后（2世紀—210年），甘氏，名梅。在各類書籍中又稱甘皇后、甘夫人。《夔州府志》名為甘梅。沛縣（今屬江蘇省）人，是劉備當初在徐州小沛居住時，曾納為妾室，後生下劉備事實上的長子劉禪。甘氏在荊州過世後，葬在荊州南郡。蜀漢章武二年（222年），初被追諡皇思夫人，並準備遷葬回到蜀，靈柩還沒有到達蜀時，劉備就在白帝城過世了。丞相諸葛亮與太常賴恭等人商議後上奏，請

新加坡韮菜芭城隍廟的財神趙公明形象 柔佛古廟內供奉的趙元帥。 道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 玄壇真君，全稱上清如意金輪院正一玄壇趙元帥，姓趙，名朗或玄朗，字公明，終南山人，民間俗稱玄壇元帥、武財公、趙玄壇、趙光明、趙公元帥、黑虎玄壇，是中

張飛（？—221年），字益德，東漢末年幽州涿郡（今河北省涿州市）人氏，漢末三國時期蜀漢名將，亦是劉備的主要親信之一，與關羽並稱「萬人敵」。 官至車騎將軍、領司隸校尉，封西鄉侯，後遇刺身亡，蜀漢追諡桓侯，是為西鄉桓侯。元朝加封為武義忠顯英烈靈惠助順王。 陳壽在撰寫《三國志》的時候，將張飛與關羽、馬超、黃忠、趙雲合為一傳（《三國志·蜀書·關張馬黃趙傳》），羅

樊氏，中國東漢末期女性。趙範哥哥的妻子。 劉備平定長江南岸，以趙雲代趙範為桂陽郡太守。樊氏有國色，丈夫去世守寡在家，趙範想把她嫁給趙雲。趙雲推辭：「你我同姓，你的兄長就像我的兄長」，固辭不許。當時，有人勸趙雲答應趙範娶樊氏，趙雲說「趙範被迫投降，他的真心未知。天下女性不少」，於是不娶。趙範逃亡到曹操屬下。 盧弼《三國志集解》：「樊氏國色，而子龍不取，賢於

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徐庶 徐庶（活躍期2世紀—3世紀），字元直，原名福，小說《三國演義》將徐庶的化名誤植為單福，豫州潁川長社（今河南長葛）人。東漢末至三國時人。 生平 頤和園長廊彩繪中的徐庶薦諸葛故事 徐福在年少時好任俠擊劍，中平年間曾一次將臉抹上白粉，披頭散髮，為其他人報殺人仇恨，不久被官員逮捕，徐福被問及名字一點都不答，官吏於是將徐福綁在車上送去大街由民眾認人，結果沒

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朱然（182年—249年），字義封，本名施然，揚州丹陽郡故鄣（今浙江安吉）人。三國時期東吳重要將領，官至左大司馬、右軍師，爵至當陽侯。他與孫權為年少同窗，備受信任，在東吳政權中占據重要地位。朱然以其勇猛善戰、治軍嚴謹著稱，尤其在江陵保衛戰中以寡敵眾、堅守六個月不退，名震敵國。其墓葬於1984年在安徽馬鞍山市被發現，出土大量珍貴漆木器，對研究東吳歷史文化具有重

張飛（？—221年），字益德，幽州涿郡（今河北省涿州市）人，漢末三國時期蜀漢名將，與關羽並稱「萬人敵」，為劉備麾下主要親信之一。其表字實為「益德」，而非通俗小說所誤傳之「翼德」。「益」乃「鷁」之通假字，乃一種會飛的水鳥，以應「飛」字之意。張飛官至車騎將軍、領司隸校尉，封西鄉侯，蜀漢景耀三年（260年）追諡「桓侯」。其祭祀信仰歷代受到官方與民間重視，由歷史人物

玄壇真君，全稱「上清如意金輪院正一玄壇趙元帥」，又稱趙公明、趙玄朗，字公明，終南山人，是中國道教神話體系中的重要神祇。民間俗稱玄壇元帥、武財公、趙玄壇、趙公元帥、黑虎玄壇等。其形象為黑臉有鬍鬚，騎黑虎，全身戎裝，頭戴鐵冠，一手執鐵鞭，另一手執金輪或元寶。玄壇真君的神格經歷了從道教護法神、瘟神到吉神，最終演變為財神的複雜歷程，是中國民間信仰中最具代表性的財神之

孫尚香，亦作孫夫人、孫劉聯姻中的孫氏夫人，為東漢末年孫權之妹、劉備之妻。嚴格而言，她首先是一位三國時代的歷史人物，而非道教正統經典所系統敘述之神真；然在中國民間信仰、地方傳說與戲曲小說的長期積累之下，其形象逐漸脫離單純史實人物，轉化為兼具武勇、剛烈、悲劇色彩與女性自主意識的文化符號。由於三國故事在道教民俗語境中常被吸納為忠義、禮法與陰陽人倫的敘事資源，孫尚香

將軍堂是華人傳統信仰中供奉將軍神祇的祠堂或小型廟宇，屬民間信仰與道教並行的重要空間，常見於台灣、中國華南及東南亞華人聚居地。其淵源可追溯至古代祠堂文化，宋元以後因民間信仰發展而逐漸形成專奉將軍的祭祀場所，清代至民國又隨漢人移民而廣泛傳入海外與台灣。將軍堂所祀多為關羽、岳飛等歷史名將，或溫元帥、馬元帥等道教護法神，以及地方傳說中的將軍神。建築多為簡式閩南或客家

下茄苳旌忠廟位於臺灣臺南市後壁區嘉苳里，主祀岳府大元帥（即南宋名將岳飛），又稱「元帥廟」。該廟與下茄苳泰安宮關係密切，兩廟由同一個委員會管理，共同構成下茄苳聚落的信仰中心。旌忠廟建築具有傳統三合院格局，分為前殿與後殿，前殿主奉岳府大元帥及十一位結義元帥，後殿則供奉觀音佛祖。2024年，相關單位決議將該廟登錄為歷史建築，後於2025年2月8日正式公告，成為臺南

五王府，又稱五王廟或五府千歲廟，是道教與台灣民間信仰中供奉「五府千歲」的宗教場所。五府千歲通常指五位結義兄弟的王爺神祇，信仰廣泛分布於台灣南部、中國閩南地區及東南亞華人社群。這類廟宇以香火鼎盛聞名，每逢王爺[[聖誕千秋]]日（如農曆四月廿六日、十月十五日等，依不同王爺而異），更會舉行盛大的祭祀慶典與遶境活動，成為地方重要的宗教文化中心。

五烈墓，又稱五妃廟、五妃祀、寧靖王從死五妃墓，是一座位於臺灣臺南市中西區的祭祀建築，為紀念明寧靖王朱術桂從死的五位妃妾所建。五妃分別為袁氏、王氏、秀姑、梅姐及荷姐。1683年（明鄭永曆三十七年，清康熙二十二年），當施琅攻下澎湖之後，寧靖王決意殉國，五妃隨即自縊殉節，其事蹟成為臺灣歷史上著名的忠貞典範。五烈墓坐西南朝東北，為單進兩護龍式建築，呈現「墓廟合一」之

三義宮，又稱樓桑廟三義宮或漢昭烈帝廟，是一座位於河北省涿州市東南松林店鎮樓桑廟村的道教宮觀。占地面積達三萬多平方米，為紀念三國時期劉備、關羽、張飛「桃園結義」傳說而建立的祠廟。此宮創建於隋代，歷經多次重修與重建，其歷史可追溯至一千五百餘年前。現存建築主體為1996年依據原有布局重建，並於1998年10月正式对外开放，是研究中國傳統忠義文化與民間信仰的重要場所

定軍山寨位於陝西省漢中市勉縣境內，是三國時期重要的軍事要塞，也是漢中地區的天然屏障。此地因其險峻的地勢與重要的軍事戰略價值，在三國歷史與民間傳說中佔有重要地位。定軍山脈峰巒起伏，主峰海拔約千餘公尺，地勢險要，易守難攻，是古代兵家必爭之地。雖然維基百科目前尚無「定軍山寨」獨立條目，但此地在正史《[[三國志》]]及歷史小說《三国演義》中均有記載，並衍生出豐富的民

## 五將軍 五將軍是道教神話中重要護法神祇的合稱，通常指[[關羽]]、[[張飛]]、[[趙雲]]、[[馬超]]、[[黃忠]]等五位蜀漢名將。相傳他們在《三國演義》中以勇武忠義著稱，死後被道教吸收為鎮守道觀、護衛信眾的武將。根據《道藏》記載，五將軍被供奉於山門或殿堂兩側，肩負驅邪除魔、保安黎民的职责。信眾常在廟會或祭祀儀式中邀请[[護法]]，祈求家宅平安、戰

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 門神是東亞住宅和佛教道教寺廟大門處的神像，亦見於漢字文化圈的中國大陸、香港、澳門、臺灣、馬來西亞、日本、越南

空城計是三十六計中的第三十二計，是一種以虛敵實的心理戰術。在緊急關頭，以大膽的冒險行動來造成敵人錯誤判斷，經常能夠達到排難解危的目的。空城計中所含的這種謀略思想，古人不僅用於守城，也用於敵眾我寡之遭遇戰。作為一種心理戰術，它不是用實力來戰勝敵人，而是透過研究敵人主帥的心理活動，以謀勝敵，驚退敵兵。使用時，必須要有足夠的膽量。包括虞詡、趙雲、曹操、祖珽等人皆使

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三國文化是指以三國時期（220年－280年）歷史為核心，融合史實、傳說、文學與民間信仰於一體的綜合性文化體系。其內容涵蓋正史記載、羅貫中《三國演義》等文學作品、戲曲演義、宗教神話等多個層面。三國文化在東亞地區具有深遠影響，尤其在中國、日本、韓國及東南亞華人社會中廣泛流傳。 值得注意的是，三國文化本身並非道教專有概念，而是一個跨領域的文化現象。然而，在道教信

龐統（179年—214年夏（農曆4月）），字士元，東漢末年襄陽郡襄陽縣（治所在今湖北省襄陽市襄州區）人。地方上稱其「鳳雛」，與「臥龍」諸葛亮師出同門與齊名。龐統亦是諸葛亮二姐夫龐山民的堂兄弟，與諸葛亮亦有親戚關係，當時俗語有云：「臥龍、鳳雛，二者得一，可安天下。」被南郡太守周瑜任命為功曹，周瑜死後扶送靈柩回江東弔喪，後成為劉備重臣謀士，協助劉備征伐天府之國的

梅曰強（1929年—2003年8月29日），字南移，祖籍江西湖口。古琴演奏家，廣陵派第十一代宗師，曾經擔任中國音樂家協會會員、中國琴會常務理事、南京市音樂家協會理事、南京樂社委員兼古琴組長，廣陵琴社、夢溪琴社名譽理事、銅山縣古琴研究會顧問。齋號「移雲齋」。古琴曲〈樵歌〉為其一絕。 生平 1929年出生於南京，1939年結識古琴家汪建侯並從其學習古琴及繪畫

劉禪（207年—271年），字公嗣，又字升之，幼名阿斗，三國時期蜀漢政權第二位亦為最後一位皇帝。作為漢昭烈帝劉備之子，劉禪於223年嗣位，在位共計四十一年（223年—263年），是整個三國時期在位時間最長的君主。其统治期间，前期在丞相諸葛亮的輔佐下維持蜀漢政局穩定，后期則因寵信宦官黃皓、拒納姜維諫言而致國亡。蜀漢覆滅後，劉禪被遷往洛陽，受封安樂縣公，以「樂不

《後出師表》為三國時期蜀漢丞相諸葛亮北伐曹魏前上呈後主劉禪之奏表，與《前出師表》並稱「出師二表」。就文體而言，屬於兩漢以降臣下致君的正式表文，兼具政治陳情、軍事動員與倫理勸諫三重功能；就思想而言，則以忠誠、責任、危機意識與犧牲精神為核心，尤其「鞠躬盡瘁，死而後已」一句，已成中國政治文化與士大夫精神的重要定式。 若就道教典籍分類而言，《後出師表》並不屬於道藏

拜南斗是道教重要的齋醮儀式之一，又稱「拜南斗星君」或「南斗朝真」，是指信徒通過特定的齋戒、誦經、焚香、獻供等儀式，崇拜南斗六星的宗教實踐。南斗六星在道教星宿信仰中占據重要地位，被視為主宰人間壽夭、功名、祿籍的神明。此儀式起源於古代星宿崇拜，與道教長生不死、延年益壽的修煉理論相結合，形成一套完整的祭祀體系，在華人社會中流傳甚廣，尤其以福建、台灣及東南亞華人社區