張飛

張飛

概述

張飛（？—221年），字益德，幽州涿郡（今河北省涿州市）人，漢末三國時期蜀漢名將，與關羽並稱「萬人敵」，為劉備麾下主要親信之一。其表字實為「益德」，而非通俗小說所誤傳之「翼德」。「益」乃「鷁」之通假字，乃一種會飛的水鳥，以應「飛」字之意。張飛官至車騎將軍、領司隸校尉，封西鄉侯，蜀漢景耀三年（260年）追諡「桓侯」。其祭祀信仰歷代受到官方與民間重視，由歷史人物逐漸衍化為道教及民間信仰中的護國神將。

歷史淵源

作為歷史人物

張飛早年與關羽追隨劉備起兵，中平元年（184年）於涿郡從軍，隨劉備周旋四方，不避艱險。建安十三年（208年）當陽長坂坡之戰中，張飛率二十騎斷後，「據水斷橋，嗔目橫矛」，嚇退曹軍追兵，史書稱其「萬人敵」之名由此益彰。建安十九年（214年），張飛溯流西上取益州，於江州生擒巴郡太守嚴顏，並釋放嚴顏、待為上賓，展現其敬賢愛士之一面。

建安二十年（215年），張飛任巴西太守，於宕渠之戰中以少勝多，大破魏將張郃。建安二十四年（219年），劉備稱漢中王，張飛為右將軍，假節。章武元年（221年），劉備稱帝，張飛進封車騎將軍，領司隸校尉。同年因平日「善待士人而不體恤兵士」，鞭撻健兒，終被部下張達、范彊刺殺於閬中，享年不詳。

封神之始

張飛身後，其祭祀信仰逐漸興起。蜀漢景耀三年（260年），後主劉禪追諡關羽、張飛、馬超、黃忠等功臣，張飛得諡「桓侯」，為官方祭祀之始。前蜀天漢元年（917年），前蜀主封張飛為「靈應王」，是其封神歷程之重要節點。

元順帝至元六年（1340年），張飛獲加封為「武義忠顯英烈靈惠助順王」，封號全面提升，顯示其信仰已超越地域，廣泛流傳於民間。清代嘉慶年間，更將「閬中張飛祠」列入「四川省春秋祀典」，列為官方祭祀之大神，確立其護國神將之地位。

作為道教與民間信仰中的神祇

信仰特徵

張飛在道教及民間信仰體系中，主要作為護法神將、忠義象徵及地方[[守護神]]被供奉。其神格特徵包括：

1. 武將神格：張飛以勇武著稱，被奉為護國神將，專司驅邪鎮煞、保境安民。
2. 忠義象徵：其對劉備「寢則同床，恩若兄弟」之忠義，被視為君臣義烈之典範。
3. 司法護法：因生前「刑殺過差」之性格特徵，部分地區將其神格延伸為司法護法之職能。

主要祭祀場所

• 閬中張桓侯祠：位於四川省閬中市，為張飛遇害之地，亦是歷代官方祭祀重鎮，嘉慶年間列入春秋祀典。
• 成都[[武侯祠]]漢昭烈廟：作為蜀漢君臣合祀之聖地，張飛塑像供奉於廟中。
• 各地張飛廟：如雲陽張飛廟等，均為民間祭祀之重要場所。

歷史評價與神格塑造

歷代文獻對張飛之評價，直接影響其神格塑造。陳壽《[[三國志》]]稱其「雄壯威猛，亞於關羽」，與關羽同列「萬人敵」。晉代以來，張飛、關羽常被並稱為武將之最高典範，如《晉書》載「時人比之關羽、張飛」、《宋史》載「關羽則為仇國所禽，張飛則遭帳下所害，凡此名將，悉皆人雄」等。

然陳壽亦指出其性格缺陷：「飛暴而無恩」，「以短取敗，理數之常也」。此評價反映出歷史人物張飛之複雜面向，亦為其封神後兼具「威猛」與「暴烈」雙重神格特徵之根源。

家庭與後嗣

張飛之妻為夏侯氏，乃夏侯淵侄女、夏侯霸堂妹。據《三國志》載，夏侯氏十三四歲時出外砍柴，被張飛擄走，張飛以其為良家婦女而納為妻室，生有二女，長女後為後主劉禪皇后，稱敬哀張皇后。

二子：

• 張苞：長子，早逝，子張遵，官至尚書，隨諸葛瞻戰死於綿竹。
• 張紹：次子，官至侍中、尚書僕射，蜀漢亡後隨劉禪入魏。

影響與文化意義

武將典範

自兩晉南北朝以降，「關張」並稱遂成為勇將之代名詞，廣泛見於正史及文人詩文之中。如*《晉書》載劉遐「冀方比之張飛、關羽」，《[[宋書*》]]載薛彤、高進之「時以比關羽、張飛」，《[[南史》]]載垣歷生、蔡道貴「當時以比關羽、張飛」，皆顯示其武將形象之深遠影響。

文學演繹

羅貫中《三國演義》將張飛塑造為粗獷剛烈、好酒俠義之形象，並與關羽、馬超、黃忠、趙雲並稱「五虎上將」。清代毛綸、毛宗崗父子評改*《三國演義》*時將其字改為「翼德」，此說影響深遠，然與歷史原貌不合。京劇、川劇等民間劇目中，張飛形象活潑生動，深植民心。

地方文化

張飛信仰對閬中及川北地區文化影響深遠。閬中張桓侯祠為當地重要文化遺產，祭祀活動傳承不絕。張飛之「據水斷橋」、「義釋嚴顏」等事蹟，成為川北地區民間文學、戲曲之重要素材。

來源

• 陳壽《三國志·蜀書·關張馬黃趙傳第六》
• 羅貫中《三國演義》
• 常璩《華陽國志·劉先主志》
• 《晉書》《宋書》《南史》《[[資治通鑑》]]等正史相關記載
• 脩人敦《張桓侯祠志》（資料待補充）

校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：張飛『享年不詳』與前文已寫明『張飛（？—221年）』矛盾；既然卒年已確定為221年，享年可由生年推算但不能說不詳，屬表述不一致。 → 正確：張飛卒於221年，若條目已寫明「張飛（？—221年）」，再寫「享年不詳」確有表述不一致；較妥寫法應改為「享年不詳」或直接依生年缺漏不作推算。
• 2026-05-03 誤報排除：『漢中王』稱號有誤，劉備在219年受封的是『漢中王』，不是『漢中王』。
• 2026-05-03 確認錯誤：『蜀漢景耀三年（260年）』作為追諡張飛的年份有誤；劉禪於後主景耀年間是263年前後，260年不對，且張飛、關羽等的諡號追封史實不應寫成260年這一確切年份。 → 正確：張飛追諡為「桓侯」屬蜀漢後主劉禪時期的追諡，具體年份寫作260年多半不妥；後主景耀在263年前後，且此類追封多見於後世整理，宜避免過度精確到可疑年份。
• 2026-05-03 誤報排除：『前蜀天漢元年（917年）』有朝代年號矛盾；前蜀建國後的年號是『天漢』，但917年是否為天漢元年需要核對，通常前蜀天漢元年為大約917年，若寫死為917年問題不大，但與前後敘述的封號演進需注意，且『前蜀主封張飛為靈應王』缺乏常見史實依據，屬可疑陳述。
• 2026-05-03 確認錯誤：『元順帝至元六年（1340年）』明顯錯誤；至元年號屬元世祖忽必烈時期，不可能出現在元順帝時代，朝代與年號矛盾。 → 正確：「元順帝至元六年（1340年）」確有朝代與年號矛盾；至元年號屬元世祖時期，1340年不可能是元順帝至元六年。
• 2026-05-03 確認錯誤：『清代嘉慶年間，更將「閬中張飛祠」列入「四川省春秋祀典」』說法可疑且表述不合時代；『春秋祀典』一般是祭典名目，不是『四川省』在嘉慶年間的正式行政表述，且是否列入官祀需具體史料支持。 → 正確：「嘉慶年間」與「四川省春秋祀典」的表述可疑，因省級行政稱呼與祀典名稱需具體史料支撐；此句至少屬表述不嚴謹，宜核對原始方志或官書。
• 2026-05-03 確認錯誤：『陳壽《三國志》稱其「雄壯威猛，亞於關羽」，與關羽同列「萬人敵」』不準確；《三國志》對張飛的原文是『飛雄壯威猛，亞於關羽』，但『萬人敵』主要是評價關羽與張飛的 ընդհանուր稱讚，不能寫成陳壽明確把兩人同列『萬人敵』作為史書原句。 → 正確：陳壽確有「飛雄壯威猛，亞於關羽」的評語，但「與關羽同列『萬人敵』」較像後人概括，不宜寫成《三國志》原文或陳壽明確定語。
• 2026-05-03 確認錯誤：『夏侯氏十三四歲時出外砍柴，被張飛擄走』屬常見野史/後世傳說表述，不是《三國志》明確記載的可靠史實；若作為歷史人物條目，應避免寫得過於確定。 → 正確：「夏侯氏十三四歲時出外砍柴，被張飛擄走」不屬《三國志》可直接確證的原文史實，較接近後世傳說或演義化敘述，作為條目應標示其傳說性。
• 2026-05-03 誤報排除：『長女後為後主劉禪皇后，稱敬哀張皇后』與史實有誤；敬哀皇后是張飛長女、劉禪皇后沒錯，但後面『後主劉禪皇后』表述應為『劉禪皇后』即可；另外『敬哀張皇后』是諡號，生前未必稱皇后。
• 2026-05-03 誤報排除：『張紹……蜀漢亡後隨劉禪入魏』基本可接受，但若作條目嚴謹性，『官至侍中、尚書僕射』屬漢晉制度職名，與蜀漢末年及入魏後的時間點容易混寫，需核對具體任官時段；但未見明確硬性錯誤。