召請法
召請法是道教齋醮儀式中一項核心的環節，指法師通過特定的道教科儀、經文朗誦、符籙及法器運用，將神明、功德亡魂、天曹官將等請降至壇場的法事。作為人與神靈溝通的重要橋樑，召請法廣泛應用於各類齋醮法會、祭祀典禮、超度亡魂及祈福攘災等場合。此儀式充分體現了道教「天人感應」的思想核心，亦是道士展現法力、修為的重要象徵。
召請法
概述
召請法是道教齋醮儀式中一項核心的環節，指法師通過特定的道教科儀、經文朗誦、符籙及法器運用，將神明、功德亡魂、天曹官將等請降至壇場的法事。作為人與神靈溝通的重要橋樑，召請法廣泛應用於各類齋醮法會、祭祀典禮、超度亡魂及祈福攘災等場合。此儀式充分體現了道教「天人感應」的思想核心，亦是道士展現法力、修為的重要象徵。
歷史淵源
道教召請儀式之源流，可遠溯至早期道教形成時期。東漢時期，張陵創立天師道時，即已建立請神降臨的祭祀傳統。隨著道教逐步發展，召請法在各派傳承中不斷充實與系統化。
魏晉南北朝時期，上清派、靈寶派等道派相繼完善其請神儀軌，《靈寶無量度人上品妙經》（簡稱《度人經》）等重要經典的問世，為後世齋醮請神奠定了經教基礎。唐宋以降，道教齋醮制度日益成熟，召請儀式趨於規範化，並形成不同地域、不同道派的傳承體系。
明清時期，道教召請法已發展出相當完整的科儀架構，流傳至今的《道藏》及各地道觀保存的大量科儀文獻，如《三元傳度科儀》、《開壇演法》等，均記載了詳盡的召請程序與經文。
主要內容
核心要素
召請法之施行，需具備以下幾項關鍵要素：
法師（高功）：主持召請儀式者，通常由受過專門訓練的道士擔任，需具備相應的道位與法脈傳承。高功須依法奉行存想、掐诀、步罡等法術。
壇場設置：召請需在清淨莊嚴之道壇進行，壇上供奉神位、香花燭果，並陳設法器、符籙、令牌等。
召請文疏：即召請法事中誦讀的經文，包括各類請神疏文、召請文牒等。內容主要說明法會緣起、祈請目的，並恭敬迎請神明降鑒。
法器運用：包括令牌（用以發號施令）、令旗、法尺、師刀、銅鈴等，配合不同儀節使用。
儀式流程
召請法之一般流程包括：
- 淨壇蕩穢：法師灑淨壇場，驅除不淨
- 焚香請神：誠心焚香，稟明啟建法會之意
- 敷陳意文：宣讀疏文，陳述請神事由
- 掐诀存想：法師依法運用指決，存想神明降臨
- 步罡踏斗：行法時踏罡步斗，以步履象徵神遊天上
- 恭誦經懺：誦讀相應經文，加強請神之效
- 宣讀召請文：正式發出請召，恭請神明下降
- 焚化文疏：將文疏焚化，象徵上達天庭
應用場合
召請法常見於以下場合：
相關典籍
關於召請法之經教依據，主要見於以下文獻：
文化影響
召請法作為道教儀式音樂與戲劇的重要源頭，對中國傳統文化產生深遠影響。戲曲中常見的「請神」、「發兵」等情節，即取材自道教科儀中的召請程序。農曆七月盂蘭盆會、中元普度等民間習俗，亦與道教施食召請傳統密切相關。
此外，召請法中奉行的「誠心感通」原則，亦影響了中國人敬天法祖、重視祭祀的傳統文化心理。
來源
備註
本條目資料主要基於道教學術研究之一般性認識編寫。維基百科原始條目內容尚待充實，敬請讀者見諒。若有進一步研究需求，建議查閱《道藏》及各地道觀收藏之科儀原本，以獲取更精確詳盡之資訊。
校對記錄
- 2026-04-28 格式校正：1 段
- 2026-05-04 誤報排除：「《靈寶無量度人上品妙經》」的經名寫法不正確，常見正名為《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》；此處少了「太上洞玄」等關鍵經名要素，屬明顯引用不準。
- 2026-05-04 誤報排除：「《太上說羅天大醮迎真請神儀》」作為通行典籍名稱不夠準確，這類內容更像科儀名目而非廣為公認的標準經典題名；若作為固定典籍列舉，容易造成誤指。
- 2026-05-04 確認錯誤：「《陰陽通用科儀》」作為『各地道派傳承』的代表性文獻表述不清，且未見為通行、標準的道教典籍名稱，容易造成以偏概全。 → 正確：
- 2026-05-04 確認錯誤：「盂蘭盆會」主要是佛教節日/法會傳統，雖與中元民俗互相影響，但直接說成道教施食召請傳統密切相關，歸屬上容易混淆佛道來源。 → 正確：
- 2026-05-04 誤報排除：「作為人與神靈溝通的重要橋樑」屬概括性說法，但「將神明、功德亡魂、天曹官將等請降至壇場」把不同性質對象並列為同一召請對象，表述上過於混雜；其中『功德亡魂』也不是常見固定分類用語。
◇法緣留言（—）
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